Qu’est-ce que l’occultisme ? Une réponse chrétienne orthodoxe

Dans notre époque moderne, malgré les progrès de la science et des technologies, l'attirance pour l'occulte n'a pas disparu.

Astrologie, voyance, spiritisme, magie, talismans, guérisons prétendument énergétiques, pratiques ésotériques ou recherche de pouvoirs cachés continuent d'attirer de nombreuses personnes.

Mais que recherche réellement l'homme lorsqu'il se tourne vers l'occultisme ?

Et surtout, quelle différence existe-t-il entre cette recherche du monde invisible et la véritable vie spirituelle chrétienne ?

Qu'est-ce que l'occultisme ?

Le mot occultisme vient du latin occultus, qui signifie « caché » ou « secret ».

Il désigne, dans le livre de Valery Dukhanin, un ensemble de pratiques et d'enseignements cherchant à découvrir les puissances cachées du monde spirituel et à les utiliser.

L'objectif n'est donc pas simplement de croire en l'existence d'un monde invisible.

La différence essentielle se trouve dans la manière dont l'homme cherche à entrer en relation avec ce monde.

Dans la foi chrétienne, la connaissance spirituelle s'inscrit dans une relation avec Dieu, dans la prière, la conversion et la communion avec Lui.

L'occultisme cherche au contraire à accéder à des puissances spirituelles en contournant Dieu, avec l'espoir de découvrir des connaissances secrètes ou d'obtenir certains pouvoirs.

C'est cette recherche d'une puissance spirituelle indépendante de Dieu que le texte considère comme particulièrement dangereuse.

La tentation de posséder un pouvoir caché

Pourquoi l'homme est-il attiré par ces pratiques ?

Parce qu'elles promettent souvent quelque chose de très séduisant : connaître ce que les autres ne connaissent pas, découvrir ce qui est caché et posséder un pouvoir particulier.

L'homme peut alors avoir l'impression d'être différent des autres, de disposer d'une connaissance supérieure ou de pouvoir agir sur les événements.

Le problème n'est donc pas seulement la curiosité.

C'est aussi la tentation de vouloir contrôler ce qui nous dépasse.

L'occultisme promet parfois une sorte de raccourci : obtenir immédiatement ce que la vie spirituelle chrétienne demande de rechercher avec patience, humilité et conversion.

La tentation d'Adam et Ève

Valery Dukhanin relie cette tentation au récit biblique de la chute d'Adam et Ève.

Dans la Genèse, le serpent promet à Ève que ses yeux seront ouverts et qu'elle connaîtra le bien et le mal.

La tentation consiste alors à rechercher une connaissance et une puissance qui permettraient à l'homme de devenir « comme Dieu », mais sans Dieu.

Avant la chute, l'homme vivait dans une relation étroite avec son Créateur.

Après la chute, il cherche à trouver son bonheur en dehors de cette communion.

Le fruit défendu devient ainsi, dans l'interprétation proposée par l'auteur, une sorte de « clé » permettant d'obtenir immédiatement ce que l'homme désire.

La tentation de l'occultisme serait comparable : chercher une connaissance ou un pouvoir spirituel par un autre chemin que celui de la communion avec Dieu.

« Devenir comme Dieu » sans Dieu

La tradition chrétienne enseigne que l'homme est appelé à être uni à Dieu.

Mais cette union ne peut pas être obtenue par une formule magique ou par l'acquisition d'un pouvoir mystérieux.

Elle demande la conversion du cœur, la prière, l'humilité et la grâce de Dieu.

L'occultisme propose au contraire une autre voie : atteindre une forme de puissance spirituelle sans passer par Dieu.

C'est pourquoi Valery Dukhaninvparle d'une recherche de la perfection « par la porte arrière ».

L'homme veut atteindre quelque chose de spirituel, mais sans accepter le chemin exigeant de la transformation intérieure.

La fascination du mystérieux

L'occultisme peut également se présenter sous une apparence rassurante.

Une ambiance mystérieuse, des bougies, des symboles, une musique particulière ou certains objets peuvent créer une impression de calme et de confiance.

La personne qui consulte peut alors progressivement accorder davantage d'autorité à celui qui prétend posséder des pouvoirs particuliers.

Le livre met ainsi en garde contre une relation de dépendance qui peut se créer entre la personne et celui qu'elle consulte.

La recherche d'une réponse peut alors conduire à abandonner progressivement son propre discernement.

Voyance, magie et pratiques occultes

Dans la perspective orthodoxe présentée par Valery Dukhanin, différentes pratiques sont considérées comme incompatibles avec la vie chrétienne lorsqu'elles prétendent donner accès à des pouvoirs ou connaissances cachés.

Parmi elles sont notamment mentionnées :

• la voyance et la divination ;

• la magie et les sortilèges ;

• les talismans et les amulettes utilisés comme protections magiques ;

• le spiritisme et l'invocation des esprits ;

• l'astrologie lorsqu'elle prétend déterminer le destin ;

• certaines pratiques ésotériques liées aux « énergies » ;

• la recherche de pouvoirs psychiques ou surnaturels.

Le texte cite également différentes pratiques présentes dans un rite orthodoxe de renoncement aux pratiques occultes.

Il faut cependant distinguer cette critique religieuse des pratiques occultes d'une condamnation générale de toute forme de soin, de psychologie ou de pratique corporelle : le texte emploie une classification très large, propre à son contexte ecclésial.

Quand la religion elle-même devient magique

Un autre danger est plus subtil.

Une personne peut abandonner la magie tout en conservant une mentalité magique dans sa pratique religieuse.

Elle peut, par exemple, considérer une prière comme une formule qui garantit automatiquement un résultat.

Elle peut penser qu'un objet religieux, un rite ou une pratique lui permettra nécessairement d'obtenir ce qu'elle désire.

Or la foi chrétienne n'est pas une technique permettant de contrôler Dieu.

La prière n'est pas une formule magique.

Elle est une relation vivante avec Dieu.

Le chrétien ne prie pas pour obliger Dieu à accomplir sa volonté.

Il se tourne vers Dieu avec confiance et lui remet sa vie.

Le chrétien ne cherche pas à contrôler l'avenir

La voyance et l'astrologie peuvent séduire parce qu'elles donnent l'impression de pouvoir connaître l'avenir.

Face aux incertitudes de l'existence, l'homme aimerait savoir ce qui va arriver, éviter les difficultés et contrôler son destin.

La foi chrétienne propose une autre attitude.

Elle ne promet pas de connaître tous les événements futurs.

Elle invite à faire confiance à Dieu.

Même lorsque nous ne savons pas ce que demain nous réserve, nous pouvons remettre notre avenir entre Ses mains.

Cette confiance est très différente de la volonté de contrôler l'avenir par des pratiques occultes.

Une spiritualité fondée sur la communion avec Dieu

La véritable vie spirituelle chrétienne ne repose donc pas sur la recherche de phénomènes extraordinaires.

Elle est beaucoup plus simple.

Elle passe par :

la prière,
la repentance,
l'humilité,
les commandements de Dieu,
la participation à la vie de l'Église,
et l'amour du prochain.

La transformation spirituelle est progressive.

Elle ne produit pas nécessairement des phénomènes spectaculaires.

Elle se manifeste plutôt par un changement du cœur : davantage de paix, de patience, de maîtrise de soi, de pardon et d'amour.

Le véritable trésor est intérieur

L'homme cherche souvent le bonheur dans ce qu'il peut posséder, contrôler ou découvrir.

Mais la tradition chrétienne rappelle que le véritable trésor ne se trouve pas dans les pouvoirs cachés.

Il se trouve dans la communion avec Dieu.

L'homme est créé à l'image de Dieu et ne peut trouver son accomplissement véritable loin de son Créateur.

C'est pourquoi la vie chrétienne ne cherche pas à rendre l'homme puissant par lui-même.

Elle cherche à le rendre libre en Dieu.

Le chemin chrétien : une transformation paisible

L'occultisme peut donner l'impression d'ouvrir une porte vers un monde mystérieux.

Mais la vie chrétienne suit un chemin différent.

Elle n'a pas besoin de spectaculaire.

Elle avance dans la simplicité.

Une prière après l'autre.

Un repentir après l'autre.

Un pardon après l'autre.

Un acte d'amour après l'autre.

Peu à peu, le cœur se transforme.

La personne apprend à renoncer au mal, à se tourner vers Dieu et à retrouver cette harmonie intérieure que la tradition chrétienne associe au retour vers son Créateur.

Ne cherchons pas les pouvoirs, cherchons Dieu

La question fondamentale n'est finalement pas :

« Comment puis-je obtenir un pouvoir spirituel ? »

Mais plutôt :

« Comment puis-je me rapprocher de Dieu ? »

L'occultisme cherche à découvrir les puissances cachées.

Le christianisme invite à connaître Celui qui est à l'origine de toute vie.

L'occultisme cherche à contrôler.

La foi apprend à faire confiance.

L'occultisme promet un pouvoir.

Le Christ offre une vie nouvelle.

Et cette vie nouvelle ne commence pas par des phénomènes extraordinaires, mais par un cœur qui accepte humblement de se tourner vers Dieu.

Prière

**Seigneur Jésus-Christ,
garde-nous de toutes les illusions
qui pourraient nous éloigner de Toi.

Apprends-nous à ne pas rechercher
les pouvoirs cachés ni les connaissances mystérieuses,
mais à rechercher Ta présence.

Donne-nous le discernement lorsque nous sommes confrontés
à ce qui peut nous tromper,
la force de résister au mal
et l'humilité de nous remettre entre Tes mains.

Que notre cœur demeure dans la paix,
dans la prière et dans la confiance en Ton amour.

Amen.**

Source

Valery Dukhanin, What Is Occultism? An Orthodox Christian Response, publié sur Daimonologia en 2014 et repris notamment par Pravoslavie.ru / OrthoChristian. 

Source originale : Daimonologia – What Is Occultism? An Orthodox Christian Response