Mărțișor en Moldavie : une tradition du printemps entre espérance et lumière chrétienne

Chaque année, au début du mois de mars, la Moldavie célèbre une tradition pleine de douceur : le Mărțișor. Ce petit ornement, formé de deux fils entrelacés, l'un rouge et l'autre blanc, est offert aux proches pour souhaiter bonheur, santé et renouveau. Derrière ce geste populaire se trouve une invitation à accueillir le printemps avec joie, après les longs mois d'hiver.

Mais cette coutume peut également nous inspirer une réflexion chrétienne. Sans prétendre que le Mărțișor soit à l'origine une fête religieuse, ses symboles peuvent être rapprochés de thèmes chers à la foi chrétienne : la lumière après les ténèbres, la vie qui renaît et l'espérance qui soutient l'être humain dans les épreuves.

Le rouge et le blanc : des couleurs qui invitent à méditer

Le Mărțișor est traditionnellement composé de deux fils, rouge et blanc, dont les significations varient selon les interprétations populaires.

Le rouge évoque souvent la vitalité, l'amour et la force de la vie. Dans une lecture chrétienne, il peut rappeler l'amour du Christ, qui donne sa vie pour le salut du monde. Il peut également faire penser au sacrifice et à l'amour qui se donne sans rechercher son propre intérêt.

Le blanc, quant à lui, est fréquemment associé à la pureté, à la lumière et au renouveau. Pour un chrétien, il peut évoquer la lumière du Christ ressuscité, la joie de Pâques et la promesse d'une vie renouvelée par la grâce de Dieu.

Ces rapprochements sont des interprétations spirituelles possibles : ils ne constituent pas une signification chrétienne officielle ou universelle du Mărțișor.

Le printemps, une image de la Résurrection

Après l'hiver, la nature semble reprendre vie. Les jours s'allongent, les premières fleurs apparaissent et les arbres se préparent à retrouver leur feuillage. Ce renouveau naturel peut devenir, pour le chrétien, une image de la Résurrection.

La foi chrétienne proclame que la mort n'a pas le dernier mot. Par sa Résurrection, le Christ ouvre un chemin d'espérance et promet la vie éternelle à ceux qui se tournent vers lui.

L'Évangile selon saint Jean rapporte cette parole de Jésus :

« Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra. » (Jean 11, 25)

Le printemps ne constitue évidemment pas une preuve de la Résurrection, mais sa beauté peut nous aider à contempler le mystère de la vie et à nous souvenir que, même au cœur des périodes les plus sombres, l'espérance demeure possible.

Une tradition qui invite à la charité

En Moldavie, le Mărțișor est souvent offert à un membre de la famille, à un ami ou à une personne que l'on souhaite honorer. Ce petit présent ne vaut pas par son prix, mais par l'intention qui l'accompagne.

Cette simplicité rejoint un enseignement essentiel de l'Évangile : l'amour se manifeste dans les gestes concrets. Une visite à une personne isolée, une parole de réconfort, un pardon accordé ou une aide discrète peuvent avoir bien plus de valeur qu'un cadeau coûteux.

Dans la vie chrétienne, la véritable beauté ne se limite pas aux symboles extérieurs. Elle se révèle surtout dans un cœur qui apprend à aimer, à pardonner et à servir son prochain.

Offrir un Mărțișor peut ainsi devenir une occasion de transmettre un message de paix et de bienveillance, sans oublier que la charité chrétienne se vit tout au long de l'année.

En Moldavie, culture populaire et foi orthodoxe

La Moldavie possède un riche patrimoine orthodoxe, marqué par ses monastères, ses églises, ses icônes et ses traditions familiales. Comme dans de nombreux pays de tradition chrétienne, la vie quotidienne y conserve aussi des coutumes populaires qui accompagnent les saisons et les grands moments de l'année.

Il convient toutefois de ne pas confondre toutes ces traditions avec la liturgie de l'Église. Le Mărțișor est avant tout une coutume culturelle liée à l'arrivée du printemps. Rien n'oblige à lui attribuer une origine chrétienne pour y trouver une inspiration spirituelle.

Un croyant peut accueillir cette tradition avec discernement, en appréciant le geste d'amitié qu'elle représente et en y voyant une occasion de réfléchir à la beauté de la création, à la gratitude et à l'espérance.

Le véritable renouveau commence dans le cœur

Le Mărțișor nous rappelle que le printemps revient chaque année, mais que le renouveau intérieur demande un effort quotidien. Nous pouvons laisser grandir en nous l'impatience, l'amertume et l'indifférence ; nous pouvons aussi choisir de cultiver la patience, le pardon et la compassion.

Dans la tradition chrétienne orthodoxe, le renouvellement du cœur est lié à la prière, à la repentance et à la participation à la vie de l'Église. Le temps du Grand Carême, lorsqu'il coïncide avec cette période, invite précisément à se détourner de ce qui nous éloigne de Dieu et à revenir vers lui avec sincérité.

Le petit fil rouge et blanc peut alors devenir, pour celui qui le souhaite, un rappel discret : aimer davantage, garder l'espérance et chercher la lumière du Christ dans les circonstances ordinaires de la vie.

Une pensée pour conclure

Le Mărțișor appartient au patrimoine populaire de la Moldavie. Il n'est pas nécessaire d'en faire un symbole religieux ancien pour reconnaître la beauté du geste qu'il représente.

Accueilli avec discernement, il peut nous rappeler que le printemps est une occasion de rendre grâce pour la création, de nous rapprocher de nos proches et de renouveler notre espérance.

Que cette saison nouvelle nous aide à ouvrir notre cœur à la lumière du Christ, à faire grandir la paix autour de nous et à porter aux autres des signes simples d'amour et de bonté.

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Sources et références

• Moldova.org – The Mărțișor holiday in Moldova : présentation de la tradition populaire.

• Évangile selon saint Jean, chapitre 11 : parole du Christ sur la résurrection et la vie.

• Évangile selon saint Matthieu, chapitre 25 : enseignement du Christ sur l'amour du prochain et les œuvres de miséricorde.

Note éditoriale : article retravaillé en 2026. La dimension chrétienne proposée ici est une méditation spirituelle contemporaine sur la tradition du Mărțișor, et non une affirmation sur ses origines historiques.

Ilie Cleopas et la lutte spirituelle contre le mal..

 Ilie Cleopas et sa lutte spirtuelle contre les forces du mal

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Saint Père Cleopa Ilie, le grand père spirituel roumain de Sihăstria, parlait beaucoup de la lutte spirituelle contre les démons. Mais il faut faire une distinction : certains récits sont ses propres enseignements, tandis que d'autres sont des témoignages transmis par ses disciples.

 Une lutte qui était avant tout spirituelle

Pour le Père Cleopa, le combat contre le démon ne consistait pas à rechercher des phénomènes extraordinaires. Le véritable combat se déroulait surtout dans les pensées.

Il enseignait que l'homme peut être assailli par des pensées de colère, de haine, d'impureté, d'orgueil, de jalousie ou de désespoir. Il décrivait cette lutte comme un affrontement entre la pensée mauvaise, la volonté humaine et l'inspiration venant des puissances célestes.

Son arme principale était très simple :

« Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. »

La prière de Jésus, accompagnée de vigilance et d'humilité, était pour lui l'une des principales armes contre les tentations.

 Une histoire particulièrement intéressante

Le Père Cleopa racontait l'histoire d'un moine qui fut réveillé pendant la nuit par une apparition qui prétendait être un ange et l'encourageait à prier.

Mais l'apparition lui révéla également des choses négatives sur un autre moine, notamment qu'il serait avare et hypocrite.

Le moine finit par comprendre qu'il s'agissait d'une tromperie démoniaque.

Il repoussa alors l'apparition en lui disant, en substance, qu'il reconnaissait en elle le père du mensonge.

Après cela, l'apparition ne revint plus. Le Père Cleopa utilisait cette histoire pour enseigner quelque chose de très important dans la tradition orthodoxe : il ne faut pas croire automatiquement une apparition surnaturelle, même si elle semble lumineuse ou semble nous pousser à prier.

✝️ Le conseil du Père Cleopa

C'est probablement l'aspect le plus profond de son enseignement.

Il recommandait :

• la vigilance intérieure ;
• la prière de Jésus ;
• le signe de croix ;
• l'humilité ;
• la confession ;
• la Sainte Communion ;
• et surtout de ne pas dialoguer avec les pensées mauvaises.

Il insistait également sur le fait que le démon peut, selon l'enseignement ascétique qu'il transmettait, chercher à tromper l'homme en prenant même une apparence apparemment bonne ou religieuse.

Et il a lui-même vécu une vie très éprouvante

Le Père Cleopa passa également des périodes dans la solitude et les montagnes moldaves. Après les pressions exercées par les autorités communistes sur le monastère de Slatina en 1952, il se retira notamment dans les montagnes de Stânișoara, avec le père Arsenie Papacioc.

L'Église orthodoxe roumaine présente aujourd'hui le Père Cleopa comme une figure majeure de la vie spirituelle roumaine, caractérisée par l'ascèse, la prière et le combat contre les tentations.

Moldavie : dans le monastère de Kurk, la peinture murale réapparaît constamment après sa destruction

La fresque de saint Démétrius qui réapparaissait au monastère de Curchi

En Moldavie, le monastère de Curchi, également appelé Kurk, est l’un des lieux monastiques orthodoxes les plus connus du pays. Situé dans la région d’Orhei, il possède une longue histoire et fut notamment associé à la vénération de saint Démétrius de Thessalonique.

Un récit transmis par la tradition locale raconte qu’une ancienne peinture murale représentant le saint aurait résisté à plusieurs tentatives de destruction durant la période soviétique.

Une image exposée aux intempéries

La représentation de saint Démétrius se trouvait à l’extérieur du monastère. Elle était donc directement exposée au soleil, à la pluie, à la neige et aux variations de température.

Malgré les années, la peinture aurait conservé une étonnante présence. Le temps avait laissé quelques fissures et altéré légèrement les couleurs, mais l’image du saint demeurait visible.

Cette fresque aurait été réalisée plusieurs siècles auparavant, dans le cadre de la décoration du monastère.

Les années difficiles de la période soviétique

À partir de la seconde moitié du XXe siècle, de nombreux monastères et églises de Moldavie furent fermés ou transformés par les autorités soviétiques.

Le monastère de Curchi connut lui aussi cette période douloureuse. La communauté monastique fut dispersée et les bâtiments furent utilisés à d’autres fins. Des sources historiques confirment que le monastère connut une fermeture durant la période soviétique avant de retrouver ensuite sa vocation religieuse.

Selon le témoignage rapporté dans l'article original, la fresque de saint Démétrios fut alors recouverte afin de faire disparaître son image.

Une image qui réapparaissait

Le récit rapporte qu'une première couche de peinture noire fut appliquée sur la fresque.

L'image disparut alors sous cette couche.

Mais, avec le temps, la silhouette de saint Démétrios aurait progressivement recommencé à apparaître. Les contours du visage, les vêtements et les couleurs de la représentation seraient redevenus visibles.

On aurait alors tenté une nouvelle fois de recouvrir la peinture.

Et, selon le témoignage transmis par les moines, le phénomène se serait reproduit.

La figure du saint semblait revenir à la surface.

D'autres représentations religieuses auraient également été recouvertes à cette époque, certaines avec des produits destinés à empêcher leur réapparition.

Un signe reçu dans la foi

Le moine Abraham, cité dans le récit, considère cette réapparition comme un signe de la Providence divine.

Dans cette lecture spirituelle, ce qui avait été voulu comme un effacement de la présence chrétienne n'aurait finalement pas réussi à faire disparaître le témoignage du saint.

Il ne s'agit évidemment pas de prétendre que la peinture d'une fresque constitue à elle seule une preuve de miracle. Les phénomènes matériels de conservation ou de réapparition d'une peinture peuvent avoir différentes explications techniques.

Mais pour les croyants qui ont transmis ce récit, la persistance de l'image de saint Démétrios a pris une signification beaucoup plus profonde.

Ce que l'homme cherche à effacer de la mémoire peut parfois demeurer vivant dans le cœur.

La mémoire des saints demeure

L'histoire du monastère de Curchi rappelle ainsi une période particulièrement difficile pour l'Église orthodoxe en Moldavie.

Les bâtiments pouvaient être fermés.

Les icônes pouvaient être déplacées.

Les fresques pouvaient être recouvertes.

Mais la foi transmise par les générations ne pouvait pas être aussi facilement effacée.

Saint Démétrios demeure pour les chrétiens un témoin de fidélité au Christ. Son image sur un mur n'est pas le saint lui-même : elle rappelle simplement sa présence dans la communion de l'Église et invite le fidèle à se tourner vers Dieu.

Peut-être est-ce là le message spirituel que l'on peut retenir de cette ancienne histoire de Curchi :

la foi peut être recouverte, mais elle n'est pas nécessairement détruite.

Comme une image cachée sous plusieurs couches de peinture, elle peut demeurer silencieuse pendant longtemps avant de réapparaître dans un cœur qui recommence à chercher Dieu.

Source et travail de réécriture

Article original : « Moldavie : dans le monastère de Kurk, la peinture murale réapparaît constamment après sa destruction », publié sur Mystique Orthodoxe le 20 octobre 2018. L'article indiquait comme source un extrait du blog grec Apanta Orthodoxias.

Source mentionnée dans l'article original : Apanta Orthodoxias.

Informations complémentaires : le nom « Curchi » correspond au monastère de la Nativité de la Très-Sainte Mère de Dieu, situé près du village de Curchi, dans le district d'Orhei. Les sources historiques orthodoxes attestent notamment l'existence d'une église dédiée à saint Démétrios de Thessalonique au monastère dès le XVIIIe siècle.

Travail de réécriture : l'article original a été entièrement reformulé et développé afin d'améliorer sa clarté, son style et sa structure.  L'objectif est de conserver la dimension spirituelle du récit tout en apportant davantage de prudence dans la distinction entre histoire, témoignage, tradition et interprétation religieuse.

Vie et oeuvres de Saint Stefan le Grand de Moldavie (+1504)

Stefan de Moldavie, est né en 1434 de chrétiens dévots. Il était le fils d'Alexandre le Bon. Marie, sa mère, après la mort cruelle de son père, mit alors des vêtements noirs et sans relâche pria Dieu pour que le pays ait un gouverneur pieux et pour la protection de son fils Stefan. 

Etant jeune, Stefan reçut une éducation de base, dans l'esprit de la foi traditionnelle, comme respecter les souvenirs des héros et des traditions de la nation. Il fut formé au maniement des armes. Il a donc appris la religion de sa nation, et les grands hommes et traditions qui avaient fait et faisaient sa nation. Il eut confiance en cela toute sa vie. Il avait appris la vertu des vertus, soit la crainte de Dieu. 

Après cette terrible nuit où son père fut tué, Stephen est resté orphelin. Il apprit alors beaucoup de l'ermite Daniel, qui lui donna une forte foi en Dieu. Après avoir erré un certain temps, au moment approprié, avec l'aide de Dieu, il prit le trône impérial de Suceava en l'an 1457. Les gens qui l'entouraient étaient de grands conseillers, le clergé, les marchands et tout le peuple, qui crièrent d'une seule voix : "Dans de nombreuses années, Dieu se souviendra de votre gouvernance". Et en effet, il régna un demi-siècle, avec des années bénies, par la sagesse et le sacrifice de la foi pour son peuple.

Dans la période longue et fructueuse de son règne, Stefan le Grand a démontré précisément son intention qu'il avait fait des valeurs chrétiennes. D'une part en respectant le passé et la tradition avec révérence, d'un autre côté en ouvrant au monde son coeur. Ainsi, il a su répondre aux besoins de son peuple, qui dans les moments difficiles se sont révélés de grands soldats défendant la patrie. Il avait une foi inébranlable en Dieu et respectait le devoir de servir la nation. 

Le pieux souverain Stephen était un gardien diligent de la mémoire des événements historiques de la nation. IL a profondément rénové le pays, par de grandes institutions fondatrices. Il s'est sacrifié pour la préservation des frontières de la nation, et pour l'Eglise Orthodoxe dans le pays. Pour cela, la communauté chrétienne de Moldavie et les chroniqueurs de son temps, l'ont considéré comme un homme humble méritant l'auréole de la sainteté par gratitude, en lui offrant la gloire appropriée  à sa mort. 

Pour la Moldavie, mais aussi pour l'ensemble de l'Europe du Sud, la seconde moitié du 15ème siècle, était une période historique troublée par des révolutions menaçantes. Quatre ans avant l'avènement de Stefan le Grand au trône de Moldavie, en 1453, les turcs musulmans ont créé une plaie sur le visage et le coeur du Christianisme, et le chrétien se devait combattre avec la Sainte Croix dans une main, l'épée dans l'autre. Au début du règne du pieux gouverneur, les pays roumains, notamment la Moldavie, ont été un pilier pour le renforcement de l'orthodoxie. Le souverain moldave a offert beaucoup d'aide et de nombreux dons au Mont Athos et dans l'ensemble du christianisme oriental. L'histoire mentionne en détail les relations bénéfiques qu'il a eues avec Ohrid, la Serbie, Kiev et Moscou. 

Soutenu par le métropolite de Moldavie, l'Aîné George, par les évêques et tout le peuple, le Grand Stefan a fait de grands et pénibles efforts pour préserver et transmettre l'héritage ancestral de l'Orthodoxie, sa spiritualité, sa culture, l'art et l'organisation politique. Le patrimoine autochtone, mais aussi l'héritage spirituel de Byzance. 

Depuis le début de son règne, Stefan le Grand voyait les risques pour les frontières de son pays qui était menacé. Après la chute de Constantinople, l'armée turque longeaient les rives du fleuve du Danube, pour ouvrir une voie pour le croissant musulman sur l'Europe. Géographiquement, la Moldavie était menacée par l'Empire Ottoman plus que les autres pays européens. Il était donc naturel que non seulement le territoire moldave allait être envahi, mais la foi chrétienne s'en trouverait touchée. L'Eglise Orthodoxe était La nation. La bénédiction de Dieu touchait ce gouverneur, et grâce à la foi chrétienne et la vertu, grâce à la bravoure et la force des braves de l'armée moldave, il est devenu un grand souverain chrétien et brillant commandant de l'armée, et protecteur infatigable de l'Eglise Orthodoxe et de la nation moldave. Il protégea le pays contre les Turcs et lutta pour l'indépendance de la Moldavie, protégea l'Eglise traditionnelle et la foi orthodoxe.

Le fait que le Grand Stefan a réalisé une série de guerres victorieuses, a présenté son mérite et ses vertus inestimables, parce que dans toutes les batailles il a été obligé de protéger le pays contre les Turcs, pris d'assaut, qui visaient à la dévastation de la Moldavie et à l'extinction de son peuple chrétien. Le gouverneur de la Moldavie a démontré dans chacun de ses mouvements, son amour pour la nation et l'honneur de ses ancêtres, objectif fondamental de l'Eglise Orthodoxe, être proche de son peuple et de son armée. "Stefan fit du droit divin la règle du pays de Moldavie, instituant la Sainte Foi et l'amour des paroles du Seigneur...". Ce passage est l'un des nombreux textes similaires de son temps, contenu dans les paroles de Abba Dorotheus, ermite de l'année 1475. En l'an 1479, il construit des murs solides pour protéger la forteresse de Alba. Les fondateurs ont dédié ce travail à Dieu. Dans une inscription dans la grande église du monastère de Neamt, qui remonte à 1497, nous lisons : "Seigneur Jésus, acceptez cette église, que j'ai construit pour vous aider à votre gloire et votre honneur pour votre sainte et glorieuse ascension de la terre au ciel, Seigneur, avec votre miséricorde, maintenant et toujours et à perpétuité. Stefan...".

Stefan le Grand savait et avait vécu l'enseignement de notre Eglise orthodoxe en profondeur. Il a montré qu'il comprenait son contenu avec profondeur, mais aussi par la création de travaux chrétiens, monastères et églises. La foi sans les oeuvres est comme un corps sans âmes. Il savait à bon escient que les oeuvres chrétiennes étaient plus importantes que l'ordre séculier. Ainsi, toutes les oeuvres de Stefan  le Grand sont merveilleuses. Stefan le Grand a prouvé qu'il savait vaincre l'orgueil, mais aussi écraser des ennemis avec sa vigueur physique. Un petit pays comme la Moldavie, était aidé dans sa victoire par la bonté du Christ Roi. 

Courageux par ses bras et ses pensées, toujours avec des principes de justice, de bonté et d'humilité, Stefan n'a jamais craint pour sa vie. Avec l'épée à la main, debout face à la peur de la mort, il a défendu sa patrie et la religion de ses ancêtres. Et avec ses pieds debout sur le roc, il était le Christ lui-même. Après chaque bataille, il levait les bras à Dieu dans un sanctuaire, à genoux, et criant du fond du coeur : "Tu as surmonté le combat Seigneur. En toi la victoire appartient...". Il avait la prière de Jésus à ses lèvres. Même s'il perdait, il pensait à Dieu. 

L'ermite Daniel, son père spirituel, le conseilla un jour alors qu'il était inquiet de l'avenir de son pays à cause de l'expansionnisme turc, et il l'a encouragé et conseillé de protéger le pays et le Christianisme de la main des infidèles. Après chaque bataille, il construisait une église ou un monastère, même en cas de défaite. Ainsi, il a mené 47 guerres gagnantes, et construit 48 églises ou monastères en Moldavie, qui sont aujourd'hui tenus encore, comme des remparts solides et des preuves irréfutables de l'alliance avec Dieu, qui épargne les ravages du temps. 

Dans une chronique turque, il est rapporté que la mère du Sultan, après une victoire de Stefan le Grand sur les Turcs à Vaslui le 25 janvier 1475, écrit : "Les soldats turcs avaient subi un désastre durant cette bataille". Le chroniqueur turc Dar Eddin a écrit : "Ce fut une bataille terrible et elle a presque coupé nos soldats en pièces. Seul Suleiman Pacha avait réussi avec beaucoup de difficultés à s'échapper"  Stefan le Grand, écrit : "Le Roi des Turcs voulait ruiner la chrétienté, et anéantir le Christianisme.. Le Pacha a envoyé contre notre pays une grande armée.. Nous avons obtenu l'épée à la main et avec l'aide de Notre Seigneur et Dieu Tout-Puissant, la victoire sur les ennemis du Christianisme. Nous les avons battus et piétinés avec nos pieds. Pour cette victoire, nous glorifions Notre Seigneur Jésus-Christ. Notre pays est la porte du Christianisme, que Dieu a gardé jusqu'à présent. Mais si cette porte, qui est notre patrie, devait être détruite, l'ensemble de l'Europe et le Christianisme seraient en grand danger.. Pour notre part, nous nous engageons dans la foi chrétienne et le serment de notre hégémonie, que nous allons défendre courageusement et se battre jusqu'à la mort pour notre foi chrétienne, nos dons et la vie..."

Le Dieu Très-Haut a toujours béni la vie et les oeuvres de Stefan le Grand. Lors d'une bataille, le chroniqueur Gregory Oureke dit que le temps de la bataille, Stefan le Grand a vu une apparition miraculeuse du grand martyr Procope, voler en l'air avec son cheval et tirant avec bravoure, donnant la victoire des soldats moldaves. La Sainte Croix était toujours l'arme invisible de Stefan le Grand, et non l'épée, qui sans la croix du Christ, ne peut protéger les soldats. 

Afin de protéger la foi orthodoxe et la patrie, Stefan le Grand envoya une lettre au grand empereur de la Russie Ivan III, à Moscou. Il rappela au roi Ivan le besoin d'une unité constante des états chrétiens unis pour faire face au danger musulman venant de Turquie, ainsi que les Tatars. Il est écrit que la Moldavie est en grand danger à cause de l'invasion turque. Il parle de la chute de Constantinople, à cause de nos péchés, et conclue sa lettre tristement : "Je suis resté seul devant un si grand risque, mais Dieu Tout-Puissant ne m'a jamais abandonné".

C'est en 1504 qu'il meurt, à 70 ans, entouré de ses conseillers, famille, soldats et tous les gens, qui adoraient l'homme comme le Messie. Dans une peinture qui se trouve au monastère Vatopedi du Mont Athos, il est dit que Stefan le Grand fut un prince très jeune, qui vécut des aventures tout au long de sa vie difficiles. Mais toute sa vie, il était avec Dieu, qui l'approvisionnait de la meilleure des façons. 

Sa tombe est située dans l'église principale du monastère de la Poutna, qui depuis 500 ans est illuminée par une lampe à huile, avec grand respect pour ce grand roi, martyr de la foi, et athlète du Christ. Il est connu sous ces termes parmi le peuple roumain et moldave. 

Le Saint Synode de l'Eglise Orthodoxe roumaine en 1992, après la chute du régime communiste, a fait la reconnaissance formelle des Saints, dont Stefan le Grand. 

Tiré du Livre "Saints de l'Eglise Orthodoxe Roumaine",

Extrait de Impantokratoros.gr

http://impantokratoros.gr/E58FBC06.el.aspx