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| Saint Silouane |
Lorsque ma fille avait cinq ans, je lui apprenais déjà quelques principes du karaté. Mais je ne commençais pas par lui apprendre à donner des coups de poing ou des coups de pied. Ce qui m'importait avant tout était de lui apprendre à ne pas être touchée, à ne pas être attrapée et à savoir se déplacer pour éviter le danger, un peu comme dans le jeu du loup.
Avec un enfant, cette manière d'apprendre est naturellement ludique. Pourtant, derrière le jeu se trouve quelque chose de beaucoup plus profond : apprendre à observer, à écouter, à sentir ce qui se passe autour de soi et à ne pas agir dans la précipitation.
Le premier réflexe que je souhaitais lui transmettre n'était donc pas celui du combat, mais celui de l'évitement.
Dans les arts martiaux, on parle beaucoup de techniques, de frappes, de blocages ou de déplacements. Pourtant, avant même toutes ces techniques, il existe une capacité fondamentale : ne pas se mettre inutilement en danger.
Si l'on peut éviter une chute, on évite la chute. Si l'on peut éviter un conflit, on évite le conflit. Si l'on peut s'éloigner d'une situation dangereuse, on s'en éloigne.
Cette idée me paraît particulièrement importante lorsqu'on enseigne un art martial à un enfant. Il ne faudrait jamais lui donner l'impression que le karaté consiste à apprendre à vaincre les autres. Au contraire, il peut lui apprendre progressivement à mieux se connaître, à contrôler ses réactions et à comprendre qu'une personne réellement forte n'a pas besoin de rechercher la confrontation.
Le jeu du loup était finalement une manière simple de lui faire découvrir cela : voir venir, esquiver, se déplacer, garder son équilibre et rester attentive.
La vigilance ne concerne d'ailleurs pas uniquement les dangers venant des autres.
Je lui apprenais aussi à prendre conscience de ses propres mouvements. Lorsqu'elle se baissait pour ramasser quelque chose, elle devait penser à ce qui se trouvait au-dessus d'elle. Lorsqu'elle se relevait, elle devait savoir où se trouvait son corps par rapport à son environnement. Dans un escalier, il fallait regarder où elle posait les pieds. En courant ou en jouant, il fallait également savoir ce qui se trouvait autour d'elle.
Tout cela peut sembler très éloigné du karaté. Pourtant, c'est précisément cette conscience du corps et de l'environnement qui constitue une partie importante de l'apprentissage.
Le corps n'est pas quelque chose que nous devons simplement faire bouger. Il faut apprendre à l'habiter, à le sentir et à comprendre ses possibilités et ses limites.
Cette attention peut ensuite devenir une forme de vigilance générale.
Lorsque nous sommes enfants, nous découvrons progressivement le monde. Nous apprenons à travers nos expériences, nos erreurs et les conseils de ceux qui nous entourent.
Apprendre à être vigilant ne signifie pas vivre dans la peur.
C'est au contraire apprendre à regarder avant d'agir.
Lorsqu'un enfant joue dehors, traverse une rue, descend d'une voiture ou se trouve dans un endroit qu'il ne connaît pas, il doit progressivement apprendre à observer ce qui l'entoure. Il ne s'agit pas de lui apprendre à suspecter tout le monde, mais de lui apprendre à ne pas être complètement inattentif.
La vigilance saine n'est pas la peur. Elle est une présence attentive au monde.
Et cette présence peut également avoir une dimension intérieure.
Un pratiquant d'arts martiaux peut apprendre à maîtriser ses gestes, mais la maîtrise du corps n'est qu'une première étape.
Il faut également apprendre à maîtriser sa colère, son impatience, son orgueil et ses réactions.
Il est relativement facile de croire que la force consiste à pouvoir frapper plus fort que quelqu'un d'autre. Il est beaucoup plus difficile de rester calme lorsqu'une personne nous provoque, de savoir s'arrêter lorsque nous sommes en colère ou de renoncer à répondre à une provocation.
C'est là que l'art martial peut prendre une autre dimension.
La force la plus difficile à maîtriser est parfois celle qui se trouve en nous.
Un enfant qui apprend à se contrôler apprend quelque chose qui lui sera utile bien au-delà du dojo. Il pourra rencontrer des personnes qui l'agaceront, connaître des frustrations, subir des injustices ou être confronté à des situations difficiles. Les techniques physiques ne pourront pas résoudre tous ces problèmes.
En revanche, la maîtrise de soi pourra l'aider à ne pas répondre immédiatement sous l'effet de la colère.
C'est une idée qui me paraît importante à rappeler.
Apprendre un art martial ne devrait pas avoir pour objectif de rendre quelqu'un plus agressif. Bien compris, le karaté peut au contraire apprendre que la force doit être maîtrisée et que le combat ne constitue pas une réponse automatique à un problème.
Il existe une grande différence entre savoir se défendre et rechercher la confrontation.
Savoir se défendre peut donner de la confiance. Rechercher la violence traduit autre chose.
Lorsque j'apprenais le karaté à ma fille, je voulais donc lui transmettre avant tout cette idée : si une situation dangereuse peut être évitée, il vaut mieux l'éviter. Si l'on peut s'éloigner, on s'éloigne. Si l'on peut demander de l'aide, on demande de l'aide.
Et seulement lorsqu'une situation ne peut réellement pas être évitée, il faut savoir réagir de manière adaptée.
La défense ne doit jamais devenir une excuse pour rechercher le combat.
En y réfléchissant aujourd'hui, je trouve que cette notion de vigilance possède également une résonance particulière dans la vie chrétienne.
Le Christ nous demande à plusieurs reprises de veiller. Dans l'Évangile selon saint Matthieu, nous lisons :
« Veillez et priez. »
(Matthieu 26,41)
La vigilance chrétienne n'est évidemment pas une technique de défense physique. Elle concerne d'abord notre cœur et notre vie intérieure.
Être vigilant, c'est aussi apprendre à reconnaître ce qui nous éloigne progressivement de Dieu : une colère que nous entretenons, une rancune que nous refusons d'abandonner, un orgueil qui grandit, une parole blessante que nous aurions pu éviter.
Nous pouvons être très attentifs à ce qui se passe autour de nous et pourtant être complètement inattentifs à ce qui se passe dans notre propre cœur.
La véritable vigilance demande donc les deux : regarder le monde avec attention et regarder aussi notre propre âme avec honnêteté.
La non-violence est parfois mal comprise.
Refuser la violence ne signifie pas être incapable de se défendre ou accepter toutes les situations sans réagir. La paix véritable demande parfois beaucoup de courage.
Une personne qui maîtrise sa force possède davantage de possibilités qu'une personne qui ne sait agir que par la violence. Elle peut choisir de parler, de partir, de demander de l'aide, de protéger quelqu'un, de se défendre si cela devient nécessaire ou simplement de ne pas répondre à une provocation.
La maîtrise de soi permet justement de conserver cette liberté de choix.
Dans cette perspective, le karaté peut devenir une école de paix : non pas parce qu'il nierait la possibilité du conflit, mais parce qu'il apprend au pratiquant à ne pas rechercher inutilement celui-ci.
Lorsque je repense à ces moments où j'apprenais le karaté à ma fille, je comprends que je ne cherchais finalement pas seulement à lui apprendre quelques mouvements.
Je voulais lui transmettre une attitude.
Regarder autour de soi. Faire attention à ses déplacements. Ne pas se précipiter. Savoir éviter. Garder son équilibre. Ne pas céder immédiatement à la peur. Ne pas répondre automatiquement à l'agression. Savoir demander de l'aide. Et surtout comprendre que la force n'a de valeur que lorsqu'elle est accompagnée de maîtrise.
Ce sont des enseignements qui dépassent largement les arts martiaux.
Avec le temps, je crois que l'on comprend que le véritable apprentissage ne consiste pas simplement à accumuler des techniques.
Au début, l'enfant apprend à se déplacer.
Puis il apprend à contrôler ses mouvements.
Ensuite, il peut apprendre à contrôler ses réactions.
Et peut-être qu'un jour, il comprend que la plus grande victoire n'est pas nécessairement celle que l'on remporte sur quelqu'un d'autre, mais celle que l'on remporte sur soi-même.
C'est également pour cette raison que je considère le karaté comme beaucoup plus profond qu'une simple activité physique.
Il peut contribuer à développer la confiance, la santé, la discipline et la vigilance, mais il peut aussi devenir un chemin de réflexion sur notre rapport à la force, à la peur, à la colère et aux autres.
Aujourd'hui encore, je pense que c'est l'un des messages les plus importants que l'on puisse transmettre à un enfant qui pratique un art martial :
Tu n'apprends pas à te battre pour rechercher le combat. Tu apprends à être suffisamment maître de toi pour pouvoir l'éviter.
La vigilance permet de voir venir le danger.
La maîtrise de soi permet de ne pas agir sous l'emprise de la colère.
La confiance permet de ne pas céder facilement à la peur.
Et la non-violence nous rappelle que la force n'a pas besoin d'être utilisée chaque fois qu'elle pourrait l'être.
Finalement, ce petit jeu du loup avec ma fille m'aura appris à moi aussi quelque chose d'important : parfois, les enseignements les plus profonds commencent par les choses les plus simples.
Un enfant qui apprend à regarder autour de lui apprend déjà à être présent au monde.
Un enfant qui apprend à éviter un conflit découvre déjà qu'il n'est pas obligé de répondre à la violence par la violence.
Et un enfant qui apprend à maîtriser sa force commence peut-être à comprendre que la véritable force n'est pas de faire peur aux autres, mais de savoir rester maître de soi.
C'est aussi cela, pour moi, l'esprit du karaté.
Mgr Bernard Ginoux, évêque de Montauban, a osé franchir le pas en
rejoignant les gilets jaunes. Famille chrétienne relate :
– « Vous nous apportez de l’eau bénite ? »
– « Ah non, ça c’est de la prune que je vous ramène
pour réchauffer les cœurs. »
– « Que Dieu vous bénisse, Monseigneur. Allez vous garer là. »
Mgr Ginoux déclare :
« Habituellement, sur le bord de la route, on porte un gilet jaune quand on est en détresse. Là, c’est la même chose : ils sont en détresse ». « Rien que le fait de les voir passer leur dimanche sous la pluie doit nous interroger ! L’Église doit aller les voir, les écouter. Certains me diront que je suis manipulé, que ce sont des extrêmes. Mais qu’ils aillent voir cette misère ! Elle en ditplus que toutes les analyses intellectuelles sur ce mouvement ».
« Bien souvent, ces pauvres gens ont été baptisés. Et il est très probable qu’ils soient enterrés à l’Église. Mais entre les deux ? Si nous n’allons pas les consoler quand ils expriment leur souffrance, à quel moment irons-nous ? » « Il y a un siècle, la grande majorité des Gilets jaunes serait allée à la messe aujourd’hui. L’Église a raté quelque chose »
Source : https://www.riposte-catholique.fr/archives/148851
Forum La Nouvelle Jérusalem
Qui suis-je, où suis-je ? Je suis bien…
Mon cœur bat… Il est petit mais il bat. De même, on dirait que mes yeux et mes oreilles amorcent un éveil. Mes organes internes aussi, je me développe…
Une semaine a passé. Mon cerveau se développe aussi, l’arrière de celui-ci s’épaissit, ce qui m’amène à me pencher vers l’avant. Mes narines et mes gencives semblent visibles. Et puis on dirait que j’ai bel et bien des yeux.
Une semaine passe. On dirait que ça fait huit semaines que je suis là au moins. J’arrive à bouger. Il y a du progrès ! J’arrive à sentir, à goûter. Je sens les aliments, c’est bon ! Je grandis, déjà plus de 10 cm ! Je mangerai plein de bonnes choses plus grand, et je bougerai beaucoup ! Je sauterai, grimperai, je ferai des courses !
Une nouvelle semaine passe. Déjà neuf ! Mes membres poussent ! Mes yeux se dessinent mieux, mes oreilles apparaissent. J’ai des doigts ! Plus tard, j’apprendrai à compter avec ! On dirait que je prends la forme d’un bébé…
Dixième semaine : j’ai des paupières pour protéger mes yeux. Il paraît que quand on voit mal on a des lunettes, mais moi je verrai très bien !
Onzième semaine : mes reins fonctionnent, on voit bien ma tête, encore plus grosse que mon corps ! Tiens, un truc nouveau : j’ai des cordes vocales qui apparaissent ! Plus tard, je crierai très fort, je chanterai !
Douzième semaine : j’ai des ongles qui poussent, et on dirait que mon cerveau fabrique des cellules. J’arrive même à plier doigts et orteils !…
Je voudrais être ces enfants heureux sur la photo d’en haut…
Mais que se passe-t-il ? C’est quoi ce truc ?? Je n’arrive pas à m’accrocher ! On dirait qu’on m’aspire…
Mais ?! Aaargghhh…
FIN
Ce petit texte utilise une forme volontairement simple et dramatique : faire entendre, comme une voix imaginaire, l’enfant à naître qui découvre progressivement son existence. L'objectif n'est pas de présenter un traité médical, mais de nous inviter à regarder autrement cette vie qui se développe dans le secret du sein maternel.
La tradition chrétienne considère depuis longtemps que la vie humaine est précieuse et qu'elle mérite d'être accueillie avec respect. Dans la perspective orthodoxe, l'être humain n'est pas seulement défini par ce qu'il peut déjà accomplir, voir ou comprendre : il est une personne appelée à recevoir la vie comme un don de Dieu.
L'enfant à naître ne peut évidemment pas défendre lui-même sa propre existence. Il dépend entièrement de ceux qui l'entourent.
C'est pourquoi la réflexion chrétienne sur l'avortement ne devrait jamais se limiter à une condamnation ou à une polémique. Elle doit aussi conduire à la compassion envers les femmes confrontées à une grossesse difficile, à la solitude, à la peur, aux difficultés matérielles ou à la pression de leur entourage.
Défendre la vie signifie également soutenir concrètement celle qui porte cette vie.
Un chrétien peut être profondément attaché à la valeur de la vie humaine tout en refusant de juger avec dureté les personnes qui ont vécu une situation douloureuse.
L'Église appelle à la vérité, mais aussi au repentir, au pardon et à la guérison. Aucune souffrance humaine n'est trop grande pour être présentée à Dieu.
La prière peut alors devenir une manière de confier à Dieu les enfants qui n'ont pas connu la naissance, mais aussi leurs parents, leurs blessures, leurs regrets et leurs espérances.
Le titre de cet ancien article prend alors un autre sens.
Jusqu'à quand notre regard restera-t-il indifférent devant les plus fragiles ? Jusqu'à quand oublierons-nous que derrière les grandes questions de société se trouvent aussi des personnes, des mères, des pères et des enfants ?
La réponse chrétienne n'est pas seulement une dénonciation. Elle est aussi un appel à protéger, accueillir, accompagner et aimer.
Car la vie humaine, dès son commencement et jusqu'à son dernier souffle, demeure un mystère qui nous dépasse.
Source originale : article « Jusqu'à quand ? », publié le 14 décembre 2018 sur Mystique Orthodoxe.
Travail de réécriture : le texte original a été conservé dans sa forme initiale. Un développement complémentaire a ensuite été ajouté afin d'approfondir sa dimension spirituelle, en mettant l'accent sur la dignité de la vie, la compassion envers les femmes en difficulté, la prière et la miséricorde chrétienne.
Question 1 :
Si vous connaissiez une femme enceinte qui avait déjà 8 enfants, dont 3 sourds, 2 aveugles, une déficience mentale et la syphilis elle-même, lui conseilleriez-vous d'avorter ?
Lisez la question suivante avant de voir la réponse à cette question :
Question 2 :
Il est temps d'élire le nouveau maître planétaire et votre vote déterminera le résultat. Voici les trois profils des candidats :
Le Candidat A
Travaille avec des politiciens corrompus, et consulte les astrologues.
Il a deux relations extraconjugales. Fume 3 paquets de cigarettes par jour, et boit de 8 à 10 martinis par jour.
Le Candidat B
Il a récemment été expulsé par deux fois de son bureau politique, se lève généralement à midi, a pris de l'opium à l'université, et boit une demi-bouteille de whisky chaque nuit.
Le Candidat C
Homme politique aussi, mais végétarien. Ne fume pas et ne boit pas, sinon une bière de temps en temps. N'a jamais trompé sa femme.
Pour qui voteriez-vous ?
Décidez sans voir les réponses.
RÉPONSES :
Le Candidat A est Franklin Roosevelt.
Le Candidat B est Winston Churchill.
Le Candidat C est Adolf Hitler.
Pour la réponse à la première question, si vous aviez répondu « oui, avortement », vous auriez tout simplement tué Beethoven !
Extrait de Enorion.
Ce texte repose sur un procédé volontairement provocateur : il nous pousse à porter un jugement à partir d'informations partielles, avant de révéler que notre première impression peut être trompeuse.
La première question cherche ainsi à provoquer une réflexion sur la valeur d'une vie humaine. Le fait de présenter uniquement des difficultés, des maladies ou des handicaps peut conduire à considérer une existence comme moins précieuse. Le texte rappelle au contraire que nous ne pouvons jamais connaître à l'avance ce qu'une personne deviendra ni la place qu'elle pourra occuper dans le monde.
La seconde partie utilise le même mécanisme avec des personnages historiques. Elle montre que des qualités ou des défauts particuliers ne suffisent pas toujours à résumer une personne.
Le message général est donc un appel à la prudence dans nos jugements. Nous voyons une partie d'une réalité, mais nous n'en connaissons pas toujours l'aboutissement.
Dans une perspective chrétienne, cette réflexion peut également nous rappeler que chaque personne possède une dignité qui ne dépend ni de sa santé, ni de ses capacités, ni de son utilité sociale. Le jugement appartient finalement à Dieu, tandis que le chrétien est appelé à regarder son prochain avec davantage d'humilité et de miséricorde.
Article original : « Pourquoi les hommes commettent trop souvent des erreurs de jugement ! », publié sur Mystique Orthodoxe le 5 décembre 2018.
Source indiquée par l'article : Enorion, article dont le lien est donné directement dans la publication originale. https://enorion.blogspot.com/2017/12/blog-post_99.html
Travail réalisé : le texte initial est conservé, puis un court développement a été ajouté afin d'en dégager le sens général : prudence dans nos jugements, valeur de toute vie humaine et nécessité de regarder les personnes avec davantage d'humilité.
