Saint Paternus du Pays de Galles

Une icône de saint Paternus

St. Paternus (également connu sous le nom de Padarn) a vécu au cinquième siècle. Malheureusement, les premières versions de sa Vie ne survivent pas, et sa vie ultérieure composée vers 1120 contient des faits de Vies de plusieurs saints avec ce nom. Selon une version, il est né et a étudié dans le sud-est du Pays de Galles et, selon une autre version, la terre natale du futur saint était la Bretagne. Peu de temps après la naissance de Paternus, son pieux père avec le consentement de sa femme a déménagé en Irlande pour mener une vie solitaire en prière. La mère leva Paternus en grande piété.

Quand Paternus a grandi, il a décidé de suivre les étapes de son père et, en obtenant la permission et la bénédiction de sa mère, il s'est rendu au Pays de Galles avec un groupe d'autres jeunes ascètes qui cherchaient la vie solitaire. Au Pays de Galles, le saint s'est familiarisé avec son parent, saint Samson, avec lequel il est devenu un ami spirituel. L'ascétique a rencontré d'autres mentors proéminents de l'Église galloise de cette période et a toujours écouté ses conseils spirituels. Paternus fut probablement formé pendant quelque temps à la célèbre école monastique Llanilltud Fawr fondée par St. Illtyd; À peu près au même moment, il établit sa première église sur le bord de la mer. Saint Paternus commença à se retirer pour la prière solitaire. Mais le saint était destiné à conduire la vie d'un ermite pendant peu de temps: bientôt, avec d'autres moines, Paternus avec la bénédiction des aînés spirituels a fondé le grand monastère de Llanbadarn Fawr ("le grand monastère de Padarn") près d'Aberystwyth dans l'ancien comté de Cardiganshire, qui est maintenant Ceredigion. Quelque 120 moines vivaient dans ce monastère sous saint Paternus. Paternus était probablement non seulement l'abbé de Llanbadarn mais aussi un évêque en même temps.

Eglise de St.Paternus ou Padarn à Llanbadarn Fawr, Ceredigion

    

Le saint a été noté pour son don de discours inspiré, d'amour, de compassion, de miséricorde et d'humilité. En faisant de Llanbadarn Fawr le centre de sa mission, Paternus a réussi à éclairer les districts voisins du Pays de Galles. Le vénérable père était abbé de Llanbadarn depuis plus de 20 ans, sa communauté devenant l'un des centres les plus célèbres de la vie monastique en relation avec Mynyw (Menevia en latin) et Llandaff. Saint Paternus fut lui-même longtemps vénéré comme l'un des pères fondateurs du monachisme gallois et des saints les plus illustres de cette terre. Il s'opposa fermement au paganisme qui, à cette époque, était encore pratiqué par les dirigeants de quelques petits royaumes voisins au Pays de Galles. Le saint leur a prêché sans relâche la Bonne Nouvelle du Christ, sans perdre l'espoir de l'illumination des païens et de leur salut éternel. Pour ses efforts énergiques à l'égard de l'éradication du paganisme, le saint homme a beaucoup souffert de calomnies, alors que les chefs païens avaient mal intentionné cet homme innocent. Ainsi, une fois qu'un roi injuste a accusé St. Paternus de voler de nombreux trésors royaux. Selon la tradition, l'innocence du saint a été prouvée quand il a mis sa main dans un chaudron avec de l'eau bouillante et l'a sorti sain et sauf.

Image du vitrail de Saint-Paternus à l'église Llanbadarn Fawr (photo de Martin Crampin)

Cet homme zélé de Dieu a également construit de nombreuses églises au Pays de Galles dans les régions occidentales et orientales de ce pays. Il a également créé plusieurs communautés monastiques en dehors de Llanbadarn Fawr, où il a déplacé certains des moines les plus expérimentés de son centre principal. Selon une légende, une fois St. Paternus a visité l'Irlande où il a réussi à trouver son père-ascétique et à converser avec lui. Une autre légende raconte que Paternus avec Sts. David de Mynyw et Teilo de Llandaff ont autrefois fait un pèlerinage en Terre Sainte après qu'un ange soit apparu à David et lui a ordonné de le faire. Les premières traditions racontent que la dernière rencontre des deux parents, Paternus et Samson, a eu lieu à Cornwall, où Samson a travaillé pendant un certain temps avant de se rendre en Bretagne et de devenir abbé de Dol. On a dit que saint Paternus, qui n'avait qu'une seule chaussure, était tellement heureux par la nouvelle que le grand saint Samson attendait de lui parler qu'il l'avait laissé tout et, sans avoir mis une autre chaussure, se précipita vers Samson pour le rencontrer. Peu de temps après, Samson est parti pour Brittany pour toujours.

Selon certaines traditions, saint Paternus, persécuté par un chef païen, plus proche de la fin de sa vie, peut aussi avoir déménagé dans sa patrie de Bretagne, mais la majorité des historiens considèrent néanmoins que le saint a fini ses jours au Pays de Galles. Selon la tradition galloise, après son repos, saint Paternus a été enterré avec beaucoup d'autres saints sur l'île de Bardsey, tandis que la tradition bretonne et moins authentique prétend que les dernières années de sa vie Paternus ont été évêque en Bretagne, ont reposé en le Seigneur dans la Terre des Francs et a été enterré dans la terre bretonne.

Église de Saint-Paternus ou Padarn à Llanbadarn Fynydd, Powys (photo d'Eirian Evans)

    

Au VIIIe siècle, le diocèse de Llanbadarn (fondé soit par Paternus lui-même, soit par ses disciples après sa mort) a fusionné avec celui de Mynyw (Menevia), et le monastère de saint Paternus existait depuis de nombreuses années jusqu'au siècle doux. Pendant longtemps, Llanbadarn Fawr était l'une des plus grandes paroisses du Pays de Galles (maintenant il est considéré comme la plus grande église paroissiale du Midwest du Pays de Galles). Llanbadarn était un centre d'apprentissage renommé; il avait son propre scriptorium, et vers 1079 environ, le fameux Psautier de Llanbadarn y était produit. On considère que Asser, conseiller savant du Saint-Roi Alfred le Grand et plus tard évêque, a étudié à Llanbadarn en tant que jeune homme. En outre, Sulien, célèbre érudit du siècle dernier et figure de l'église, était depuis quelque temps abbé de Llanbadarn.

Au douzième siècle, il s'agissait brièvement d'une cellule de l'Abbaye de Gloucester de Saint-Pierre avec des moines bénédictins, après quoi elle a cessé d'être un monastère et était gouvernée par des prêtres mariés, connus sous le nom de canons séculiers. Dans la seconde moitié du seizième siècle, William Morgan, le premier traducteur de la Bible en Gallois, fut vicaire de cette église pendant un certain temps, et une copie de sa Bible est conservée dans l'église actuelle. Aujourd'hui, le très grand village de Llanbadarn Fawr a une énorme église datée du milieu du XIIIe siècle, dédiée à son fondateur Saint Paternus, et se trouve sur le site de son monastère d'origine. Les pèlerinages sont organisés à cet endroit sacré à ce jour. Deux croix celtes rares du neuvième ou du dixième siècle sont conservées dans cette église (dans le cadre de son exposition dans le transept sud).

Au vingtième siècle, une nouvelle chapelle dédiée à saint Paternus fut construite dans le transept sud. Le transept abrite également un musée consacré à l'histoire de cet important centre ecclésiastique au cours des siècles et son patronne. Il y a aussi une salle séparée consacrée à Sulien, et des lignes de la poésie du célèbre poète gallois médiéval Dafydd ap Gwilym, associé à cette paroisse, y sont cités. Cette église est également connue pour ses riches traditions musicales; son plus ancien attribut survivant est une police du douzième siècle. Saint Paternus est commémoré en sculpture et en vitrail avec les Sts. David et Teilo. L'église a subi d'importants travaux de restauration à l'ère victorienne,

Eglise de Saint-Paternus ou Padarn à Llanbadarn-Odwyn, Ceredigion

    

Un nombre considérable d'autres sites et églises du pays de Galles et de Cornwall sont liés à St. Paternus. Ainsi, les règlements suivants sont associés à lui: LlanbadarnTrefeglwys (aussi, anciennement Llanbadarn-Fach) à Ceredigion où notre saint a érigé une église; le hameau de Llanbadarn Odwyn dans le même comté où Paternus a construit une église et où une église paroissiale porte toujours son nom; le village de Pencarreg à Carmarthenshire à l'ouest du pays où il a également construit une église; le village de Llanbadarn Fynydd à Powys où le saint a construit une église probablement sur le site de son ermitage; il y a une église dédiée à saint Paternus près de ce village; le village de Llanbadarn-y-Garreg à Powys, où se trouve une église de saint Paternus du XIIIe-XIVe siècle, probablement sur le site de celui construit par le saint lui-même; et dans le village de Llanberis (nommé d'après un saint local appelé Peris) à Gwynedd dans le nord du Pays de Galles à Snowdonia, une église locale est dédiée à St.

Église de Saint-Paternus ou Padarn à Llanbadarn-y-Garreg, Powys (photo de Phil Jones)

    

Église de Saint-Paternus ou Padarn à Llanberis, Gwynedd

    

De nombreux lieux et toponymes portent le nom de ce saint. Ainsi, le lac de Llyn Padarn dans la région montagneuse pittoresque de Snowdonia dans le nord du pays est nommé d'après notre saint. Remarquablement, les églises de saint Paternus qui se trouvent à l'est et à l'ouest du pays de Galles sont étroitement liées aux anciennes routes romaines, ce qui indique le lien de ce saint avec l'orthodoxie romano-britannique (la forme principale de son nom, Paternus, est aussi latinisé), et pas seulement l'orthodoxie celtique.

Outre le Pays de Galles et la Bretagne, saint Paternus est également vénéré dans certaines régions d'Angleterre, en particulier dans le West Country (Cornwall, Devon, Somerset) où son nom a été inclus dans les premiers calendriers d'un certain nombre d'églises.

Saint Paternus, priez Dieu pour nous!

Extrait de Pravoslavie

http://orthochristian.com/92905.html

Dmitry Lapa

27/04/2016

La cuirasse de Saint Patrick

La cuirasse de Saint Patrick, est une puissante prière de libération de Saint Patrick, patron de l'Irlande. Une prière très belle, que le courageux et grand apôtre d'Irlande, très aimé par les Irlandais, récita dans les moments les plus difficiles de sa lutte pour se défendre contre les attaques et les malédictions des druides, et les nombreux pièges pour décourager son oeuvre de l'évangélisation.

Il démontra avec des signes et des prodiges aux Irlandais, pétris de magie et de sciences occultes, que la puissance du Christ était encore plus grande. En effet, les sorts des druides ne purent rien contre la puissance de la foi en Christ de ce grand saint !

Une grande partie de l'Irlande était très sombre et barbare dans le cinquième siècle après Jésus Christ : une terre de druides et de païens. Il est intéressant de noter que Patrick n'a pas essayé de convaincre les irlandais à nier leur croyance en l'existence du surnaturel. Comme un historien écrit  : "Si le Christianisme était venu en Irlande seulement avec des doctrines théologiques, l'espoir de la vie immortelle, et idées éthiques, sans miracles, mystères et rites, n'aurait jamais pu gagner le coeur celtique" : "Parce que le Royaume de Dieu ne vient pas avec des mots mais avec puissance" (1 Cor, 4 : 20).

Au lieu de cela, il a convaincu les irlandais de la nature démoniaque des pouvoirs païens, et par là même la puissance du Christ. Il a utilisé les Saintes Ecritures pour définir ses pouvoirs contre les démons. "Pour nous, la lutte, en effet, ce n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les dominations, contre les puissances, contre les dominateurs des ténèlbres de cette ère, contre les esprits du mal qui habitent dans les régions célestes) (Eph, 6, 12)

Patrick est aujourd'hui connu comme le saint qui a chassé les serpents d'Irlande. Même si quelques uns contestent qu'il y ait jamais eu de serpents en Irlande, ils disent que les "serpents" chassés par Patrick étaient les druides, les prêtres occultes du peuple celtique, et sa réputation d'avoir libéré l'Irlande par les serpents, c'est une façon subtile pour dire que Saint Patrick apporta la lumière du Christ qui a libéré le pays par les ténèbres du malin.

Le symbole de l'Irlande est le trèfle, c'est pourquoi Saint Patrick l'a utilisé pour expliquer le mystère de la Sainte Trinité aux païens : Dieu le père, Dieu le fils, Dieu le Saint Esprit, distincts et indissolublement unis dans l'amour.

En 433, Saint Patrick se dirigeait avec un groupe d'adeptes à  la cour du roi d'Irlande. Ayant eu vent que les druides préparaient une embuscade pour le tuer, il pria en invoquant la protection divine. La tradition raconte que lorsque le Saint passa devant les druides cachés, ils ont seulement vu un cerf entouré de quelques faons. Saint Patrick et ses hommes furent sauvés.  C'est pourquoi cette prière est passée dans l'histoire comme le cri du cerf (faeth fiada), ou "la cuirasse de Saint Patrick".

Je me revêts aujourd'hui,

du Nom fort de la Trinité.

J'invoque les Trois personnes Unies,

Par qui le monde était créé.

Je revêts en ce jour,

L'incarnation de Jésus Christ,

Son baptême par l'eau et l'Esprit,

Sa croix de mort pour mon salut,

Son bond du tombeau parfumé,

Ses pas en haut vers l'infini,

Son retour au jour dernier,

Je les revêts pour toute ma vie. 

Je revêtes toutes ces forces vainqueurs,

L'obéissance des Anges au Ciel,

Bonnes oeuvres faites pour le Seigneur,

L'espoir de la vie éternelle,

Les oracles des Prophètes de Dieu,

Les Apôtres portants de Bonnes Nouvelles,

Les prières des Patriarches Hébreux,

La Pureté des âmes fidèles.

Je revêts tous ces éléments,

Les vertus du ciel étoilé,

La gloire du soleil vivifiant,

La blanche lune dans sa clarté,

L'éclatement des éclairs véloces,

Les profondeurs salées des mers,

Spendeur du feu, forts vents féroces,

Les solides rocs, la ferme Terre. 

Je revêts en ce jour,

La force de Dieu pour me guider,

Ses oreilles pour entendre mon cri,

Ses yeux d'amour pour me veiller,

Sagesse de Dieu pour m'instruire,

Sa parole pour tailler mes mots,

Sa puissante main pour me tenir,

Ses anges pour me garder d'en haut. 

Contre les filets des démons,

Les séductions des vices fatals,

Toutes mes mauvaises inclinations,

Les hommes qui me désirent du mal,

En haut, en bas, de loin, de près,

En toute heure et en tout lieu,

Contre toutes ces hostilités,

Je revêts toutes ces forces de Dieu.

Contre sorciers et féticheurs,

Les faussetés de l'Ennemi,

Contre l'idolâtrie du coeur,

Bêtes sauvages, attaques, maladies ;

Contre hérésies et faux prophètes,

Contre brûlure, noyade, poison,

Les mauvaises pratiques de nos ancêtres,

Protège-moi Christ, et viens bientôt ! 

Que Christ soit toujours avec moi,

Christ dans ma bouche et dans mon coeur,

Christ derrière et devant moi,

Christ en largeur et en longueur,

Christ à ma gauche, ma droite, autour,

Christ dans le calme, dans le danger,

Christ dans la nuit, pendant le jour,

Christ en voisin et étranger.

Je me revêts aujourd'hui,

Du Nom fort de la Trinité,

Du Père, du Fils, du Saint Esprit,

De la trois fois Sainte Unité,

Qui a créé le monde Lui Seul,

En qui toute la création à l'être,

Père Eternel, Esprit, Parole,

Le Salut vient de Christ le Maître ! 

Saint David, Patron du Pays de Galles

Par Dmitry Lapa

St. David (en gallois: "Dewi Sant"), l'un des plus grands et les plus aimés saints du pays de Galles, est probablement né en 500 (plusieurs traditions donnent plusieurs dates différentes de à la fin du 5ème siècle jusqu'à environ 520). La version complète de sa vie, écrite vers 1090, est considérée comme l'un des meilleurs monuments littéraires médiévaux décrivant la vie et l'organisation des monastères celtes au début de l'Église. De temps en temps, saint David, un grand travailleur merveilleux qui était célèbre pour ses nombreux exploits et ses bonnes œuvres pour la gloire de Dieu, a été vénéré en tant que saint patron du Pays de Galles.

Sa mère était Sainte Nonna (commémorée le 3 mars), qui est descendue de la maison royale de Dyfed au Pays de Galles. Elle est devenue plus tard une religieuse et s'est reposée en Bretagne. Un certain nombre d'églises sont consacrées à Ste Nonna à ce jourb; notamment, une chapelle très ancienne et un sanctuaire de Sainte Nonna non loin de la cathédrale de son fils dans la ville de St. David, et de l'église Ste Nonna dans le village d'Altarnun à Cornwall, en Angleterre, qui conserve probablement ses reliques.

On a dit que saint David avait déjà fait des miracles dans le ventre de sa mère. Une fois enceinte, Ste Nonna est entrée à l'église pour écouter un sermon. Mais le prêtre a perdu son discours pendant un moment. Cela a été compris comme un signe du Seigneur que le nourrisson dans le ventre de Nonna devait surpasser tous les enseignants de foi au Pays de Galles et devenir le père spirituel de la nation galloise.

Depuis l'enfance, le futur Saint-David a excellé dans la piété et l'amour pour l'église. Il est devenu un moine et un prêtre très jeune. Il a été formé à la vie monastique dans divers monastères du pays de Galles. Le fait était que l'Église et la vie monastique relativement développées, existaient déjà au pays de Galles à l'époque de saint David, mais c'était saint David que le Seigneur choisissait comme le plus grand saint de cette nation, créateur de plus de 10 monastères et fondateur d'un principal centre spirituel - un archidiocèse. Ainsi, la sainte hiérarchie a rempli la terre galloise avec l'esprit de sainteté et d'ascétisme, fournissant au pays un grand potentiel et force spirituelle pendant de nombreux siècles.

En l'année 447, l'évêque Germanus d'Auxerre est retourné en Grande-Bretagne de la Gaule pour lutter contre l'hérésie du Pelagianisme, qui se répandait à cette époque dans certaines parties de l'Europe. Non seulement St. Germanus réussit dans sa tâche, mais il a également laissé ses disciples en Grande-Bretagne, à savoir au Pays de Galles, dont le plus grand était St. Iltut, fondateur de l'important centre monastique de Llantwit Major. St. Iltut est connu comme le premier organisateur de la vie monastique au Pays de Galles. Ce saint, à son tour, avait beaucoup de disciples, qui a continué et a terminé sa tâche.Parmi eux, il y avait de si grands pères de l'Église "de la deuxième génération" comme Cadoc, Dyfrig, Paternus, Gildas le Sage et, bien sûr, David. Saint David a reçu une instruction spirituelle et une expérience dans la vie monastique de nombreux pères monastiques. Ainsi, il a visité St. Paulinus (qu'il a guéri de la cécité soudaine) à Whitland et à l'école monastique de Llantwit Major. Maintenant, bien préparé dans la vie monastique et à la connaissance divine, saint David s'est mis à voyager à travers le pays (en suivant l'exemple de l'ascète celtique), en établissant des monastères et des églises. Dans le sud du pays de Galles, il a guéri une habitante locale contre la cécité.

                                    Cathédrale Saint-David, Pembrokeshire

Dans le sud-ouest du pays, à Pembrokeshire, St. David avec ses compagnons (St. Teilio et St. Aidan de Ferns étaient parmi eux) a fondé son monastère le plus connu à Mynyw (la forme latinisée est Menevia), maintenant appelé St David. Saint David est devenu son abbé. Les frères de Menevia suivaient une règle très stricte. L'auteur de la vie de saint David souligne que les moines et les disciples de saint David ont lu la vie des pères du désert d'Egypte et ont essayé de les suivre dans leurs pratiques ascétiques et la vie monastique quotidienne autant qu'ils le pourraient. Le monastère de Menevia, où le travail manuel et l'éducation étaient toujours encouragés et prospéraient, devenait un véritable semeur de saints. Une discipline stricte sous la direction de l'abbé a été conservée dans ce monastère pendant de nombreuses années. La nourriture des frères était très simple et se composait de pain, d'herbes et d'eau. L'alcool a été absolument exclu, et le poisson n'a été administré que dans des cas extrêmes et des occasions spéciales.

L'abbé a mené la même vie simple que ses moines et a travaillé aussi fort que n'importe lequel d'entre eux. Tous les membres de la communauté portaient des vêtements simples et tous leurs biens étaient en commun. La pauvreté volontaire et le refus de toutes les possessions étaient parmi les règles principales du monastère. Les frères ont fréquenté tous les jours de très nombreux services religieux. Saint David lui-même, comme beaucoup d'autres saints celtiques, se retirait à la rivière pour lire tout le Psautier, debout dans l'eau froide du fleuve, même en hiver. Toutes les conversations, à l'exception des très nécessaires, étaient interdites. La préparation ascétique de l'esprit et du cœur dans la prière intérieure était commune parmi les fondations celtiques du pays de Galles de cette période. La communauté avait la coutume de distribuer de la nourriture aux personnes dans le besoin, aux veuves, aux malades, aux handicapés, aux invités et aux pèlerins.

                                           L'église Saint-David à Llandewi-Brefi, Ceredigion

On sait que saint David a participé à l'important Conseil de l'Eglise de Brefi au Pays de Galles, qui a eu lieu en 545 ou 560. Le Conseil a été appelé à condamner l'hérésie du pélagianisme et à discuter des questions de discipline de l'Église. Selon la tradition, saint David a parlé si éloquemment et a été tellement inspiré, qu'une colline se montrait miraculeusement sous lui et une colombe blanche descendit sur son épaule. Lors de cette réunion, saint David a été élu à l'unanimité l'archevêque de Menevia et toute l'Église galloise, et son monastère a été déclaré la capitale spirituelle du pays. La version ultérieure de sa vie affirme que saint David a été élevé au rang d'archevêque par le patriarche de Jérusalem en Terre Sainte, où le saint a voyagé avec les Sts. Teilio et Paternus.

Saint David a également défendu la pureté de l'Église contre les hérésies, et il est devenu «l'ennemi des monothelites». Beaucoup de saints, contemporains de saint David, étaient ses amis; parmi eux était saint finnois de Clonard , «le père des saints d'Irlande». La tradition dit que saint David a probablement créé ou, probablement, restauré la vie monastique à Glastonbury à Somerset.

La gloire de saint David en tant que travailleur ouvrier, un prédicateur de Dieu et un grand aideur du peuple, s'est répandu dans toute la Grande-Bretagne et l'Irlande. Le saint a fait beaucoup de miracles pendant sa vie et après son repos. Une fois, il a donné à un voyageur un cheval qui l'a emmené à travers la mer. Saint David et ses disciples ont prêché l'Évangile avec beaucoup de zèle, surtout dans le sud du Pays de Galles, et leur renommée s'étend de là à beaucoup d'autres royaumes et terres. De nombreux dirigeants et princes, entendant les sermons de saint David, ont donné leurs richesses aux pauvres et, dans certains cas, ont même laissé leurs trônes et ont pris la vie monastique. Saint David avait l'habitude de dire: «Soyez joyeux, frères et sœurs, gardez la foi sainte et faites vos petites bonnes œuvres», et aussi: «Réjouissez-vous et soyez dans la foi. Faites-vous les mêmes petites actions que vous avez faites: vous-mêmes les vit et les entendit. Je suivis le chemin que nos pères marchaient devant nous."

                                                    Église Saint-David, Caldey Island

Le saint hiérarque David reposa dans le Seigneur le 1er mars 589 (selon une autre version: 601). Après le repos de Saint-David, la vénération grandissait de plus en plus, s'étendant du sud du Pays de Galles dans tout le pays et de là en Irlande, Cornwall (qui avait des liens spirituels très étroits avec le Pays de Galles et, en fait, la vie monastique en Grande-Bretagne est apparue pour la première fois à Tintagel dans le nord de la Cornouailles), parties de l'ouest de l'Angleterre et de la Bretagne. Certains savants pensent que St. David a fait de fréquents voyages à Cornwall, en Bretagne et dans d'autres régions où il a construit des monastères. Pour chaque Gallois, St. David est un mode de réalisation et une personnification du Pays de Galles.

                                                    Sanctuaire de St. David de Galles à St David

Les reliques de Saint-David ont survécu et sont dans la magnifique cathédrale Saint-David (XIIe-XIVe siècles) au pays de Galles à ce jour. Cette cathédrale se situe précisément sur le site du monastère d'origine établi par David. Les pèlerins viennent ici chaque année. Le monastère de Saint-David existait pendant de nombreux siècles, bien qu'au 10ème et au 11ème siècle il a été pillé par les Vikings. Ses reliques furent grandement vénérées par les fidèles jusqu'à la Réforme, lorsque son sanctuaire splendide et richement décoré fut ravagé et profané ; cependant, les reliques du saint évêque ont survécu.

Au cours de la seconde moitié du 20ème siècle, au moins 50 églises ont été consacrées à St. David. Ainsi, une église normande du XIIe siècle dans le village de Llandewi-Brefi dans le comté de Gelsé de Ceredigion lui est dédiée. L'église se trouve sur le même site où a eu lieu le Conseil de Brefi et sur la petite colline qui a poussé sous les pieds du saint ; Parmi ses trésors se trouve une statue de saint David, avec des croix celtiques. Saint David est généralement représenté sur des icônes comme un évêque avec une colombe sur son épaule, debout sur une hauteur (élévation). Le 1er mars, fête de Saint-David, est la fête nationale du Pays de Galles. En ce jour, les Gallois portent une jonquille - un vieux emblème du saint - dans leurs boutonnières. Probablement cela est dû à la similitude entre le nom de la fleur et le nom du saint (dans Welsh, une jonquille est "dorsale").

                                         Eglise  St. Mary et St. David à Kilpeck, Herefordshire

Parmi les nombreuses églises paroissiales consacrées à St. David en Angleterre, on peut citer l'église normande St. Mary's et St. David's dans le Kilpeck à Herefordshire (elle contient de nombreuses figures en pierre sculptée de personnes, d'anges et même animaux) ; L'Église Saint-David dans le village de Little Dewchurch à Herefordshire, l'église Saint-David dans la petite ville de Moreton-in-Marsh à Gloucestershire, les églises de Saint-David dans le village d'Ashprington et dans la ville d'Exeter en Devon ; St. David's Church dans la ville de Birmingham dans les Midlands de l'Ouest et d'autres. Il y a aussi une paroisse orthodoxe russe de St. David dans la ville de Derby, dans le centre de l'Angleterre.

                                          Église Saint-David à Little Dewchurch, Herefordshire

Parmi les églises les plus importantes consacrées au Pays de Galles à son patron, il y a l'église Saint-David dans la ville de Denbigh dans le comté de Denbighshire (à la fin du 16ème siècle, le comte de Leicester a commencé à construire cette église comme une future cathédrale, mais ne fut jamais terminée) ; l'ancienne église de l'abbaye de St. David dans le village de Henfynyw à Ceredigion (le saint lui-même fut probablement instruit pendant quelque temps dans le monastère local, il y a un saint puits de Saint-David à proximité) ; L'église Saint-David sur l'île de Caldey (une partie est du 6ème siècle, elle a été employée comme une foret depuis quelque temps, mais a été restaurée au 19ème siècle) et bien d'autres. Les églises dédiées à St. David peuvent également être trouvées dans des pays comme l'Australie, la Nouvelle-Zélande et les États-Unis.

Saint Hiérarque David, priez Dieu pour nous!

Extrait de Pravoslavie,

http://orthochristian.com/69157.html

Holy Hierarch David, Patron Saint of Wales

Robin Hood.. Un croyant orthodoxe !

La tombe de Robin Hood, à Kirklees Park

Robin des Bois : la tradition d’un héros orthodoxe

Robin des Bois est l'un des personnages les plus célèbres du Moyen Âge anglais. Héros populaire, défenseur des faibles et compagnon du légendaire Petit Jean, il est généralement présenté comme un adversaire du pouvoir normand et, dans les récits plus tardifs, comme un partisan de Richard Cœur de Lion.

Mais une autre tradition, issue notamment des travaux du prêtre et théologien orthodoxe grec Ioannis Romanidis (1927-2001), propose une lecture beaucoup plus surprenante de son histoire : Robin des Bois aurait été un chrétien orthodoxe engagé dans la résistance aux Normands.

Robin des Bois et l'Angleterre chrétienne

Selon cette interprétation, Robin de Locksley aurait vécu dans une Angleterre où la présence chrétienne était encore profondément marquée par les traditions des Églises des îles Britanniques et par les liens avec le monde chrétien d'Orient.

Après la conquête normande de l'Angleterre en 1066, une partie importante de l'ancienne organisation ecclésiastique anglo-saxonne fut remplacée par des évêques et des responsables liés au pouvoir normand.

Le père Romanidis voyait dans cette période une étape importante de la transformation religieuse et politique de l'Occident.

Dans cette lecture, Robin des Bois devient alors le symbole d'une résistance saxonne à la domination normande.

Un « rebelle orthodoxe » ?

Selon le récit rapporté par Romanidis, Robin aurait combattu avec son compagnon Petit Jean contre les envahisseurs normands.

Après plusieurs années de résistance, il aurait été grièvement blessé en 1089 et aurait cherché refuge dans un monastère.

La tradition rapportée raconte qu'une religieuse normande aurait tenté de le soigner par une saignée, mais que Robin serait finalement mort d'une importante perte de sang.

C'est autour de cet épisode que certaines sources orthodoxes ont développé l'idée d'un « Robin des Bois martyr », mort dans le contexte des conflits religieux et politiques de l'Angleterre médiévale.

Une histoire à considérer avec prudence

Il est cependant important de distinguer la tradition rapportée par certains auteurs orthodoxes de ce qui est historiquement établi.

L'existence même d'un Robin des Bois historique fait encore l'objet de débats. Les récits médiévaux concernant le personnage sont nombreux, mais ils ne permettent pas d'établir avec certitude toute sa biographie.

De même, l'identification de Robin des Bois comme chrétien orthodoxe repose principalement sur l'interprétation historique du père Romanidis et sur des sources orthodoxes qui ont repris ses travaux.

Il est donc plus juste de parler de « la tradition orthodoxe concernant Robin des Bois » plutôt que d'affirmer sans réserve qu'il fut historiquement un orthodoxe.

Une autre manière de regarder la légende

Cette tradition demeure néanmoins intéressante pour l'histoire de l'orthodoxie en Occident.

Elle rappelle qu'avant les transformations religieuses et politiques du Moyen Âge occidental, les îles Britanniques possédaient une tradition chrétienne ancienne, riche de monastères, de saints et de communautés.

À travers la figure légendaire de Robin des Bois, certains auteurs orthodoxes ont ainsi voulu rappeler cette ancienne présence chrétienne et montrer que l'histoire de l'Occident ne peut pas être comprise uniquement à travers les siècles qui ont suivi le schisme.

Robin des Bois apparaît alors moins comme le simple héros des films et des romans que comme une figure symbolique de cette ancienne chrétienté occidentale.

Une légende qui demeure vivante

Le personnage de Robin des Bois a traversé les siècles parce qu'il représente des valeurs qui continuent à parler à notre époque : le courage, la fidélité, la défense des faibles et la résistance à l'injustice.

L'interprétation orthodoxe ajoute à cette image une dimension particulière : celle d'un homme présenté comme attaché à la foi chrétienne de son époque et ayant résisté aux bouleversements politiques et religieux qui transformaient l'Angleterre.

Qu'il s'agisse d'un personnage historique ou d'une figure progressivement construite par la légende, Robin des Bois continue ainsi de nourrir l'imagination et les réflexions sur l'histoire chrétienne de l'Occident.

Entre histoire et tradition

L'histoire de Robin des Bois nous invite finalement à rester attentifs à la différence entre l'histoire documentée et les traditions transmises par les générations.

La tradition orthodoxe rapportée par le père Romanidis mérite d'être connue, tout en étant présentée avec le recul nécessaire.

Elle nous rappelle surtout une réalité historique incontestable : les îles Britanniques possédaient, avant les grandes transformations religieuses du Moyen Âge, une tradition chrétienne ancienne et profondément enracinée.

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Source et travail de réécriture

Sources principales :
Père Ioannis Romanidis, Romiosini, Romania, Roumeli, publié par Pournaras, Thessalonique, 2002, notamment les pages 47-48 et 328-329, citées par les sources orthodoxes consacrées à Robin des Bois.

John Sanidopoulos, « Fr. John Romanides on Robin Hood and Orthodoxy », Orthodox Christianity Then and Now, 14 mai 2010.

L'article original de Mystique Orthodoxe, « Robin Hood.. Un croyant orthodoxe ! », publié le 31 août 2017, s'appuyait notamment sur les sites Enorion et isagiastriados.com.

Travail de réécriture : cet article a été entièrement retravaillé en 2026 à partir de l'article original de Mystique Orthodoxe et des sources citées. Le texte a été raccourci, réorganisé et reformulé afin d'être plus clair et plus accessible. Les affirmations historiques les plus incertaines ont également été présentées comme des traditions ou interprétations, et non comme des faits définitivement établis.