Saint Thalassios du Liban
extrait de Orthodox Church Quotes
jeudi 6 juillet 2017
Saint Thalassios : le souci de l'âme
Saint Ambroise : l'Eglise et ses blessures
La ressemblance de votre Eglise, Seigneur, est cette femme qui est allée derrière vous, et toucha juste un bout de votre vêtement, en disant d'elle-même : "Si je puis seulement toucher son vêtement, je serai guérie" (Mt 9 : 21). Donc, l'Eglise confesse ses blessures, mais désire être guéri."
Saint Ambroise
extrait de
Orthodox Christian Quotes, theodorakis.net
mercredi 5 juillet 2017
Bachar Al Assad reconnaît la contribution des églises chrétiennes au maintien de l'unité syrienne
Image extraite de Sputnik, © REUTERS/ Omar Sanadiki
Bachar al-Assad reconnaît le rôle des Églises chrétiennes dans l’unité de la Syrie
En juillet 2017, alors que la Syrie traversait encore une période particulièrement douloureuse de son histoire, une rencontre importante avait lieu à Damas entre le président syrien Bachar al-Assad et une délégation de l’Église grecque-melkite catholique conduite par son nouveau patriarche, Youssef Absi.
Cette rencontre intervenait quelques jours seulement après l’élection de ce dernier, le 21 juin 2017, comme patriarche d’Antioche et de tout l’Orient des melkites. Les discussions portaient notamment sur la situation du pays et sur la place des différentes communautés religieuses dans la société syrienne.
La place des Églises chrétiennes en Syrie
Au cours de cette rencontre, Bachar al-Assad a salué ce qu’il présentait comme le rôle joué par les Églises chrétiennes dans le maintien de l’unité nationale pendant la guerre.
Selon les déclarations rapportées par l’agence officielle syrienne SANA, puis reprises notamment par l’agence Fides, le président syrien estimait que les Églises avaient contribué à renforcer le sentiment d’appartenance nationale et à préserver les liens entre les différentes composantes de la société.
Il mettait également en avant la diversité religieuse et culturelle de la Syrie, affirmant que l'attachement des Syriens à cette diversité constituait un obstacle aux tentatives de division du pays.
Ces propos doivent naturellement être replacés dans le contexte politique de l'époque : ils exprimaient la position du gouvernement syrien au cours d'une guerre dont les différentes parties donnaient des interprétations profondément divergentes.
Le nouveau Patriarche Youssef Absi
Le Patriarche Youssef Absi venait alors d'être élu à la tête de l'Église grecque-melkite catholique.
Né à Damas, il appartenait à la Société des Missionnaires de Saint-Paul et avait auparavant exercé comme archevêque titulaire de Tarse et vicaire patriarcal à Damas. Son élection intervenait alors que les communautés chrétiennes syriennes étaient profondément marquées par plusieurs années de conflit.
Pour les chrétiens de Syrie, cette période était particulièrement difficile. Beaucoup de familles avaient été déplacées et certaines communautés avaient vu leur nombre diminuer fortement au cours des années de guerre.
Dans ce contexte, la présence des responsables religieux auprès de leurs fidèles représentait aussi un témoignage de fidélité à une terre où les communautés chrétiennes sont présentes depuis les premiers siècles du christianisme.
Une Église appelée à être un facteur de paix
Au-delà des déclarations politiques, un élément mérite particulièrement notre attention : la vocation de l'Église à travailler pour la paix.
Dans une société divisée par la violence, la religion ne devrait jamais devenir un instrument de haine ou de séparation.
Le chrétien est appelé à rechercher la paix, à protéger les faibles, à consoler ceux qui souffrent et à rappeler que chaque être humain possède une dignité qui dépasse son appartenance religieuse, ethnique ou politique.
L'Évangile nous rappelle :
« Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. »
(Matthieu 5, 9)
Cette parole du Christ garde une force particulière dans les pays qui ont connu la guerre.
Une présence chrétienne ancienne
La Syrie occupe une place particulière dans l'histoire du christianisme.
C'est sur cette terre que les disciples du Christ furent appelés « chrétiens » pour la première fois, à Antioche. Elle a également donné à l'Église de grands saints, des martyrs, des théologiens et des moines.
La présence chrétienne au Moyen-Orient n'est donc pas une réalité récente. Elle appartient à l'histoire même de cette région.
C'est pourquoi les souffrances des chrétiens syriens ont suscité tant de prières dans les Églises du monde entier.
Mais prier pour les chrétiens de Syrie ne signifie pas oublier les autres habitants du pays. La paix véritable doit être souhaitée pour tous : chrétiens, musulmans et membres des autres communautés.
Ne pas laisser la guerre détruire la fraternité
Les guerres ne détruisent pas seulement les bâtiments et les infrastructures. Elles peuvent aussi détruire la confiance entre les hommes.
Après des années de violence, reconstruire une société demande donc davantage que reconstruire des maisons ou des routes.
Il faut aussi reconstruire la confiance, permettre aux familles de vivre à nouveau ensemble, rouvrir les écoles, soigner les blessures et apprendre à vivre avec ceux qui ont connu des expériences différentes.
Dans cette reconstruction, les Églises peuvent avoir un rôle important : accompagner les familles, accueillir les personnes éprouvées, soutenir les enfants, maintenir la prière et rappeler sans cesse que la haine ne peut être le dernier mot de l'histoire.
Prions pour la Syrie
L'article de 2017 rapportait les paroles d'un responsable politique concernant le rôle des Églises chrétiennes. Avec le recul, ce qui demeure particulièrement important pour le chrétien est peut-être moins la dimension politique de cette rencontre que l'appel à ne pas abandonner le peuple syrien dans la souffrance.
Prions pour les chrétiens de Syrie.
Prions également pour les musulmans et pour toutes les communautés qui vivent sur cette terre.
Prions pour les enfants qui ont grandi dans la guerre, pour les familles séparées, pour ceux qui ont perdu leurs proches et pour tous ceux qui espèrent pouvoir retrouver une vie paisible.
Que Dieu protège les Églises de Syrie, fortifie leurs pasteurs et accorde à tout le peuple syrien la paix et la réconciliation.
Seigneur Jésus-Christ,
Toi qui es le Prince de la paix,
regarde avec miséricorde le peuple syrien.
Console ceux qui souffrent,
protège les enfants,
soutiens les familles éprouvées
et donne aux hommes la force de se réconcilier.
Garde les chrétiens dans la foi,
et fais de ton Église un instrument de paix,
d'amour et de lumière.
Amen.
Source et travail de réécriture
Article original publié sur Mystique Orthodoxe, le 5 juillet 2017, sous le titre « Bachar Al Assad reconnaît la contribution des églises chrétiennes au maintien de l'unité syrienne ». L'article indiquait comme source Sputnik France et reprenait les informations concernant la rencontre du 4 juillet 2017.
La rencontre et les déclarations rapportées ont également été documentées par l'agence Fides, qui précise que Bachar al-Assad avait reçu à Damas le nouveau Patriarche grec-melkite catholique Youssef Absi accompagné d'évêques melkites.
Cette réécriture conserve le thème de l'article original tout en le développant dans une perspective chrétienne centrée sur la paix, la présence historique des chrétiens en Syrie et la prière pour l'ensemble de la population syrienne.
mardi 4 juillet 2017
La rancune
Par la prière, vous vous séparez de la douleur de la mémoire du mal qu'il vous a fait, et devenez amour, et effacez ainsi cette mauvaise pensée de votre âme.
Si quelqu'un a de la rancune contre vous, soyez généreux et humble avec lui, traitez le de façon équitable, et vous le délivrerez de sa passion.
Saint Maxime le Confesseur
lundi 3 juillet 2017
Saint Ephrem le Syrien : le sel de vie
" L'Eglise est le sel qui se déverse sur le monde entier, le préservant ainsi du manque de nourriture spirituelle "
St Ephrem le Syrien
La véritable éducation
"Tous les efforts de l'apprentissage sont vain, sans l'effort d'atteindre la pureté de la foi et de la vie.
Le monde céleste ne se révèle pas quand on essaie de l'apprendre, mais lorsque l'on est pur."
Saint Nicolas Vélirimovitch
"Les affaires humaines sont plus faibles qu'une ombre ; un rêve de jeunesse se fane plus vite que des fleurs au printemps ; notre beauté s'efface avec l'âge et la maladie ; la richesse est incertaine, et la gloire est volage ; la poursuite des arts et des sciences est délimitée par la vie présente ; le charme de l'éloquence atteint l'oreille simplement ; alors que la pratique de la vertu est un bien précieux pour son propriétaire, un charmant spectacle pour ceux qui en sont témoins ; faites ceci, et vous serez dignes des promesses faites par Notre Seigneur"
Saint Basile le Grand
Extrait de Mystagogy,
de John Sanidopoulos,
http://www.johnsanidopoulos.com/2009/03/dora-beig.html
Extrait de Mystagogy,
de John Sanidopoulos,
http://www.johnsanidopoulos.com/2009/03/dora-beig.html
dimanche 2 juillet 2017
St Théophane le Reclus : la guérison
Si nous entreprenons de nous guérir, alors nous pourrons faire quelque chose. Si la maladie est due au péché, elle ne pourra pas être guérie et il en sera toujours ainsi, peu importe de la façon dont vous travaillez pour vous en débarrasser (en persistant dans le péché).
Si vous acceptez le fait de ne pas être guéri, alors avec cette pensée, vous perdrez courage et vous direz à vous-même : c'est ainsi qu'il en est. C'est le désespoir, la tristesse : "Ils ont l'intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l'ignorance qui est en eux, à cause de l'endurcissement de leur coeur. Ayant perdu tout sentiment, ils se sont livrés à la dissolution, pour commettre toute espèce d'impureté jointe à la cupidité." (Ephésiens, 4, 18,19).
Je me répéterai de nouveau : Maintenez, entretenez la conviction que notre désordre ne nous est pas naturel, et n'écoutez pas ceux qui vous disent : "Il est inutile d'en parler, parce que c'est comme ça, il en est ainsi, vous ne pouvez rien faire d'autre."
Mais ce n'est pas comment nous sommes faits qui importe (c'est le destin, il en est ainsi), mais ce qui importe, c'est d'entreprendre de nous guérir (avec la prière, l'aide de Dieu), alors là nous pourrons faire quelque chose.
Extrait de Orthodox Church Quotes,
Image extraite de Wikipedia,
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/Theophan_the_Recluse.jpg/280px-Theophan_the_Recluse.jpg
samedi 1 juillet 2017
La Lumière Sacrée
La Sainte Lumière reste un point de discorde pour tous ceux qui insistent à fermer leurs yeux. Et c'est encore le cas, malgré le fait qu'elle soit la Vraie Lumière, le Christ ! La vérité de la Sainte Lumière est qu'elle existe et est livrée du ciel pour le patriarche orthodoxe de Jérusalem, chaque année. Les témoins oculaires en milliers professent de cette expérience. Parmi eux, il y avait des sceptiques avant, et qui ne le sont plus.
Extrait de Impantokratoros,
samedi 24 juin 2017
Un million de fidèles se recueillent devant les reliques de Saint Nicolas à Moscou
Image extraite de Sputnik France, © Sputnik. Grigoi Sysso
Près d'un million de fidèles en 32 jours sont venus se recueillir devant un fragment des reliques de Saint-Nicolas ramené dans la cathédrale moscovite du Christ-Sauveur depuis l'Italie, a annoncé vendredi le comité d'organisation du pèlerinage.
«Le nombre des croyants venus de plusieurs régions russes et de l'étranger pour vénérer les reliques de Saint Nicolas de Myre a atteint un million», a indiqué le comité.
Selon les organisateurs, parmi les pèlerins de l'ex-URSS, il y a principalement des Ukrainiens et des Biélorusses.
Des fidèles de 142 diocèses de l'Église orthodoxe russe situés dans cinq régions fédérales russes ont rendu hommage aux reliques exposées à Moscou depuis le 21 mai. Les pèlerins de Russie centrale forment des groupes pour se rendre à Moscou. Ils préfèrent les cars interurbains aux chemins de fer. En un mois, près de 2.500 cars transportant des croyants ont fait le voyage pour la capitale.
Les pèlerins des régions méridionales et de la Crimée sont aussi très nombreux.
Le 7 juin dernier, quelque 48.000 croyants, un nombre record, se sont rendus à la cathédrale du Christ-Sauveur pour se recueillir devant les reliques.
Un millier de militaires et de membres de la Garde de Russie protègent le reliquaire à Moscou. Les reliques quitteront la capitale russe le 12 juillet avant d'être transférées à Saint-Pétersbourg où elles seront exposées entre le 13 et le 28 juillet.
Image extraite de Sputnik, © SPUTNIK. VLADIMIR ASTAPKOVICH
Les organisateurs s'attendent à une grande affluence des fidèles les jours précédant le départ des reliques de Moscou. La plupart des croyants, quelque 500 bus par jour, viennent les jours fériés.
«Le samedi 8 juillet, nous comptons sur environ 800 cars de plusieurs régions russes», précise le comité avant d'appeler les Moscovites à se rendre dans la cathédrale les jours ouvrables.
Les reliques de Saint Nicolas de Myre ont quitté la ville italienne de Bari pour la première fois depuis 930 ans pour être accueillies à Moscou dans la cathédrale du Christ-Sauveur le 21 mai.
L'entente sur le transport d'un fragment des reliques en Russie est intervenue lors de la rencontre historique du patriarche russe Cyrille avec le Pape François le 12 février 2016. Il s'agit d'un événement unique puisque les reliques de Saint Nicolas n'ont jamais quitté la basilique de Bari depuis 1087.
Saint Nicolas est notamment le Saint patron des Russes, des écoliers, des marins et des voyageurs. Il est à l'origine du personnage du Père Noël. Il est particulièrement vénéré chez les chrétiens orthodoxes.
Extrait de Sputnik France,
https://sptnkne.ws/eHx3
mercredi 21 juin 2017
La nature des dernières observations d'OVNI
D'après Mystagogy,
de John Sanidopoulos,
The Nature of Recent UFO Sightings
Plus de 100 orbes, qui semblent être d'origine intelligente, sont apparues dans la ciel de la Grande-Bretagne et de la Hollande en juin 2009.
Cette histoire à l'époque est parue dans les manchettes du monde entier, avec une frénésie suite à l'apparition mystérieure de plus de 100 orbes dans le ciel de la Grande-Bretagne et de la Hollande. Les sceptiques ont spéculé sur un quelconque phénomène naturel. D'autres croient que ce sont des OVNIS. Les photos d'amateur ne proposent pas grand chose, dans la mesure où les indices sont faibles, et je ne suis pas sur le point de donner mon avis jusqu'à ce que la preuve soit correctement examinée.
Cependant, je trouve intéressant l'article publié la semaine dernière par Popular Mechanics, un article qui tente d'expliquer la plupart des observations d'OVNI comme étant familièrement d'origine humaine. Cet article se trouve ci-dessous.
J'ai étudié le phénomène OVNI pendant de nombreuses années, et je suis d'accord avec les sceptiques que la grande majorité des OVNIS ont une explication claire et naturelle, telle que des avions militaires, voire même des hallucinations. Mais il y a tout de même un petit nombre d'OVNIS qui ne peut être expliqué aussi facilement. Les explications simplistes des sceptiques ne correspondent pas toujours à chaque observation d'OVNI rapportée, et je veux juste que les gens soient au courant de cela pour le moment. Plus à venir dans un avenir proche.
Article de David Wilkes, du 4 juin 2009
Les orbes ( du latin orbis, cercle) brillants et mystérieux, illuminent le ciel la nuit. Certains disent que ces lumières oranges seraient la preuve d'une existence intelligente en vol synchronisé d'un coin éloigné de l'univers.
Des orbes au nombre de plus d'une centaine ont été repérés à travers la Grande-Bretagne et même les Pays-Bas, laissant les spectateurs avec un sentiment étrange, qui pour toute la beauté mystificatrice de ces objets étranges, ont vu ici une armada d'OVNIS.
L'observation la plus récente fut le dimanche, quand ils ont été observés à deux endroits, Merseyside et Lincoln. Quelques jours plus tôt, un phénomène similaire a été repéré sur Cambridgeshire, où un témoin affirme que chaque orbe était gros comme une maison. L'ingénieur Paul Léger, 54 ans, a pris des photos sur son téléphone portable des objets étrangers planant sur Lincoln à 22h30, alors qu'il faisait du vélo à la maison après une journée avec des amis. "Il y en avait 26 au premier abord, s'esquivant les uns des autres comme s'ils jouaient à un jeu", dit-il. "Après cela, sept autres sont arrivés et ont tissé à travers le ciel des lumières étranges. Après cinq minutes de déplacement, ils se sont accrochés dans l'air pendant une seconde, puis se sont éloignés au loin dans le ciel et disparurent".
Un porte-parole de la Royal Air Force, Cranwell, dit que la base a été fermée le week-end, et que les lumières ne peuvent donc être attribués à aucun avion de la base. Pendant ce temps, le ministère de la Défense examine les lumières de Merseyside, reliées probablement à un exercice impliquant HMS Daring, amarré à Liverpool (navire destroyer de défense aérienne). Selon d'ex-militaires, les lumières ont été larguées par jets, en simulation de la trajectoire d'un missile dans le but de tester les systèmes de radar du navire de guerre.
Dans le Cambridgeshire, le banquier Scott Boswell, 37 ans, dit qu'il a vu plus de 100 lumières volant moins de deux miles au-dessus de sa maison dans Hinchingbrooke. L'ancien soldat et pilote expérimenté a déclaré : "Je sais que ce ne sont pas des avions, et j'ai été pilote pendant une décennie, suffisamment pour que l'on puisse exclure ici des fusées ou des ballons météorologiques. Je n'ai vraiment aucune idée de ce que ça pouvait être".
Le même soir, le 27 mai, aux alentours de la maison d'hôtes de Auberon Hedgecoe, à 23h30, à proximité de Huntingdon, on a également vu les lumières. "Il n'y avait aucun bruit. Ils voyageaient par 15 à la fois, et toutes les six minutes il en venait à l'horizon. Ce n'étaient pas des avions, ni des ballons. Chacun avait la taille d'un bâtiment". La nuit dernière, une femme a communiqué avec son journal local, pour prétendre que les lumières sur Lincoln était des lanternes chinoises, mini montgolfières, fixées au loin à sa réception de mariage. Nick Pope, ancien chef de projet OVNI, a soutenu la théorie de la lanterne chinoise. "Je ne vais pas dénigrer l'ensemble du phénomène OVNI, mais je dirais que 99 pour cent des signalements d'OVNIS impliquant des lumières oranges dans le ciel ces jours-ci, sont attribuables à ces lanternes."
Six Top-Secret Aéronefs mystérieux :
Jeudi 4 juin 2009, Popular Mechanics, par Phil Patton
Certains avions furtifs ont des ailes en forme de chauve-souris, d'autres avec des silhouettes triangulaires, qui impliquent des conceptions d'un autre monde. Et les démentis officiels alimentent des rumeurs que le gouvernement ne nous dit pas à propos d'aéronefs étrangers.
La CIA estime que plus de la moitié des OVNIS rapportés depuis les années 1950 jusqu'aux années 1960, étaient des U-2 et SR-71 espions.
A l'époque, l'Armée de l'Air a trompé le public et les médias, afin de protéger ses programmes de la guerre froide. Il est possible que les réponses du gouvernement par rapport aux observations actuelles, soient tout aussi évasives. Le résultat est une source permanente de signalements d'OVNIS et de théories du complot.
Voici le RQ-3 Darkstar :
Fabricant : Lockheed Martin/Boeing
Déploiement : Aucun (il a été annulé en 1999)
Taille : 15 pieds (4m) de longs, 69 d'envergure (21m)
Performance : 288 mph (463km/h) (vitesse de croisière) à 45 000 (13700m) pieds maximum d'altitude
Lien UFO : La durée de vie officielle de cet avion espion sans pilote a été brève et décevante, avec un fracas et une annulation du programme après seulement trois ans. Mais en 2003, un drone furtif similaire a été utilisé en Irak ?
U-2 :
Fabricant : Lockheed Martin
Premier test en vol : 1955
Déploiement : 1957
Taille : 49 pieds de long (14m) , et 80 d'envergure (24 m)
Performance : 410 mph (659 km/h) ; 85000 pieds altitude (25000 m)
Lien UFO : Conçu pour la reconnaissance à haute altitude, ce long planeur a des ailes couleur argent, et aurait été remarquable pour les observateurs sur le terrain et dans le ciel. Dans les années 1960, l'avion a été peint en noir pour éviter les reflets. le U-2 est également célèbre pour être parmi les premiers avions à voler de la base d'installation secrète à l'époque, de l'Armée de l'Air à Groom Lake, Nevada.
SR-71 Blackbird :
Fabricant : Lockheed Martin
Premier test en vol : 1964
Déploiement : 1966-1990 ; 1995-1998
Taille : 107 pieds de long (32 m) et 56 pieds d'envergure (17m)
Performance : 2432 mph (3913 km/h) et 85000 pieds altitude (25000 m)
Lien UFO : L'avion espion sans queue a un aspect encore plus inhabituel que le U-2. Cet avion a été brièvement réactivé en 1995, et les rumeurs d'un suivi par le légendaire projet Aurora, ont fourni aux croyants et aux sceptiques une source possible d'observations inexpliquées;
P-791 :
Fabricant : Lockheed Martin
Premier test en vol : 2006
Déploiement : inconnu
Lien UFO : les photos et vidéos de cet avion ont levé le secret d'un vol inaugural de 5 minutes à Palmdale, en Californie. Le dirigeable hybride (il utilise du gaz et une forme d'aile pour son levage), a fait émettre des spéculations sur ce dirigeable errant tranquillement dans la nuit.
F 117A Nighthawk :
Fabricant : Lockeed Martin
Premier test en vol : 1981
Déploiement : 1983-2008
Taille : 107 pieds de longs (32 m) et 56 pieds d'envergure (17m)
Lien UFO : Ce long chasseur furtif, qui pourrait rester dans les airs indéfiniment s'il est ravitaillé, est resté classifié une grande partie des années 1980, lors des vols d'essai à Tonopah Range Essai sur le terrain dans le Nevada, à 80 miles de la légendaire zone 51 Groom Lake. Cette chauve-souris fut un candidat idéal pour les observations d'OVNI triangulaires.
B-2 Spirit :
Fabricant : Northrop Grumman
Premier test en vol : 1989
Déploiement : 1997
Taille : 69 pieds de long (21m) et 172 pieds d'envergure (52m)
Lien UFO : Bien que le bombardier à longue portée n'ait jamais été un véritable "avion noir", depuis qu'il a été exposé au public huit mois avant son premier vol. Il ressemble à un vaisseau extra-terrestre en presque tous les angles, et en particulier comme une soucoupe volante lorsqu'il est vu de profil.
Le tombeau de saint Kosmas Protos
Comme Saint Euthymios et ses douze moines, et beaucoup d'autres, en particulier ceux des monastères de la Iveron et Zographou, ainsi que Vatopaidi et Xenophontos, qui en raison de leur opposition à la nouvelle foi catholique, Saint Kosmas a été mis à mort. Son martyr a été confirmé par l'exhumation de ses restes, menée par la communauté du Saint en 1981, à l'endroit décrit par la tradition, où il y avait toujours une lampe allumée.
Les reliques de Saint Kosmas reposent dans le narthex de l'église de Protaton dans Karyves. Son jour de fête est le 5 décembre, et la fête de la translation de ses reliques le 18 novembre.
Extrait de Mystagogy,
de John Sanidopoulos,
La retraite spirituelle de Tolstoï et de Dostoïevski au monastère d'Optina Pustyn
Extrait de http://www.pravoslavie.ru/english/74360.htm
Optina Pustyn : Spiritual retreat of Tolstoy and Dostoevsky
Situé dans la région de Kaluga, juste au sud de Moscou, Optina Pustyn fait partie des monastères russes les plus vénérés et les plus aimés. Une partie de son charme est son cadre naturel privilégié dans une majestueuse forêt de pins surplombant la petite rivière Zhizdra. La légende populaire dit que le nom provient d'Opta, un brigand qui a renoncé à son chaos, et qui a accepté le nom monastique de Makary et a formé un ermitage forestier à la fin du 14ème siècle. "Pustyn" est lié au mot «nature sauvage» et est souvent utilisé pour les petites communautés monastiques dans les forêts. Au 15ème siècle, la retraite a accepté les hommes et les femmes qui vivaient dans des régions distinctes, mais étaient dirigés par un père spirituel commun. Cette pratique a été interdite par le Conseil de l'Église orthodoxe russe de 1503, et la communauté d'Optina a été reconstituée pour les hommes uniquement en tant que Monastère de la Présentation de l'Optina Pustyn. Le monastère était indigent au début du XVIIIe siècle et a été clôturé au milieu des années 1720.
Pendant des siècles, le monastère comprenait des structures en bûche. Les travaux ont débuté en 1750 sur une nouvelle église principale consacrée à la Présentation de la Vierge, mais le monastère a continué au bord de la misère, exacerbé en 1764 par la sécularisation de Catherine la Grande, des exploitations du monastère. À la fin du 18ème siècle, cependant, le monastère et son emplacement attrayant ont attiré l'attention d'une hiérarchie de l'église, de Platon, du métropolitain de Moscou et de Kaluga. Son soutien a conduit à un renouveau, y compris la construction en 1802-1806 d'un grand clocher et cloîtres flanquants. Tout au long du 19ème siècle, il a suivi d'autres églises, des chapelles et des bâtiments du monastère, y compris un grand réfectoire avec des peintures murales imposantes et des peintures au plafond qui ont survécu.
Une importance particulière était l'ermitage du monastère, ou le skite (retraite), consacré à une forme plus stricte d'observation spirituelle. Dédié à Jean-Baptiste, la skite d'Optina Pustyn a été créé en 1821 dans son propre complexe à une courte distance à l'est des murs du monastère principal. Le centre de la skite reste l'église de la Nativité Jean-Baptiste, construite en 1822. Surplombée avec un revêtement de planche rouge, la structure en bois attrayante est accentuée avec un portique néoclassique blanc. D'autres bâtiments de la skite incluent de petites résidences et une bibliothèque logée dans une structure gracieuse qui a servi de musée pendant la fin de la période soviétique.
Au cours du 19ème siècle, l'ermitage est devenu largement connu pour ses sages qui ont réalisé les starets de désignation, ou «ancien». Bien que le concept de starchestvo ait été apporté au monastère par la hiérarchie de l'église dans les années 1820, la désignation des étoiles est venue principalement par le respect populaire de certains moines qui ont mené une existence ascétique à l'ermitage, et en qui le charisme a fusionné avec une sagesse spirituelle profonde. L'église vénère les 14 moines connus sous le nom de "staretz" à Optina Pustyn.
Le monastère Optina Pustyn a attiré tous les niveaux de la société, y compris l'élite intellectuelle et artistique de la Russie. Nikolai Gogol, Ivan Turgenev, Pyotr Tchaikovsky, les frères Ivan et Konstantin Aksakov, Konstantin Leontiev - ce ne sont que quelques-uns des principaux artistes et penseurs qui ont visité Optina Pustyn. Mais le monastère est le plus connu pour ses rencontres avec Fedor Dostoevsky et Léon Tolstoi. Il se trouve que dans chaque cas, ces personnes suivaient une grave crise personnelle. Les événements menant à la visite de Dostoïevski se sont produits pendant un moment particulièrement stressant dans sa vie. Au printemps 1878, il a commencé à travailler sur Les Frères Karamazov - son chef-d'œuvre final, triomphant. À la mi-mai, cependant, son plus jeune fils, Alyosha, est devenu malade et est mort d'une crise à l'âge de deux ans et neuf mois. Devant l'angoisse de son mari, infinie, Anna Grigorevna Dostoïevské s'est tournée vers leur ami, Vladimir Solovyov, lui-même un écrivain profond et philosophe mystique. Elle a noté que Dostoïevski avait longtemps pensé aller à Optina Pustyn, et le moment essentiel était venu. Solovyov accepta de prendre Dostoïevski avec lui au monastère fin juin.
Dostoïevski espérait arriver le 24 juin, fête de la Nativité de Jean-Baptiste ainsi que le 40ème jour de la mort d'Alyosha. (L'église orthodoxe met particulièrement l'accent sur le fait de se souvenir du décédé à ce moment-là.) Ils sont arrivés le 25, et Dostoïevski a demandé un service commémoratif (panikhida) pour son fils le 26. Dostoïevski est resté à Optina Pustyn vers le 27, et pendant ce temps, il a cherché la consolation des vénérables staretz Amvrosii (Ambrose), connu pour sa compassion et son intelligence pénétrante. Dostoïevski a par la suite transmis ces qualités dans la figure du Père Zosima, les staretz qui apparaissent dans Les Frères Karamazov. La consolation du père Zosima de la femme qui avait perdu son fils (dans le chapitre "Les femmes croyantes") est probablement dérivée de Dostoïevitch ' Les rencontres avec les staretz Amvrosii - en particulier, leur conversation privée dans son modeste chalet près de l'entrée de la skite. Anna Dostoevskaya a noté que son mari est revenu d'Optina Pustyn en une personne différente, en paix et non plus écrasée par le chagrin. Il a repris son travail sur Les Frères Karamazov avec une nouvelle force spirituelle. Les rencontres de Leo Tolstoï avec Optina Pustyn étaient plus fréquentes, mais finalement sans résolution spirituelle. Après des visites en 1877 et 1881, il est revenu pour une rencontre avec le staretz Amvrosii en 1890, l'année avant la mort d'Amvrosii. La réunion était évidemment tendue et difficile pour le moine âgé, qui était fatigué par la fierté de Tolstoï.
À ce stade, Tolstoï avait rompu publiquement avec l'Église orthodoxe et avait attaqué les principes fondamentaux du dogme chrétien. Néanmoins, il est retourné à Optina Pustyn en 1896 à la demande de sa soeur Maria, qui en 1891 est entrée dans le couvent de Shamordino. Au cours de cette visite, il rencontra le staretz Joseph, dont le calme et la générosité d'esprit lui apportèrnt une mesure temporaire de paix à son existence. Mais la tentative spirituelle turbulente de Tolstoï ne s'était pas assouplie. Sa dernière crise existentielle l'a amené à fuir sa maison dans les premières heures du 28 octobre 1910. Accompagné de son médecin Dushan Makovitsky, Tolstoï arriva à Optina Pustyn vers la fin de la journée. Pendant le voyage difficile, il a demandé fréquemment les anciens d'Optina Pustyn. Malgré son refus de se réconcilier avec l'église, son angoisse lui a apparemment conduit à chercher la sagesse et la consolation qu'elles pourraient lui fournir. Après avoir passé la nuit au monastère, Tolstoï s'est approché de l'ermitage le matin du 29. À ce moment critique, il était victime de doute et de crainte qu'il ne soit pas reçu. Au lieu de cela, il a fait son chemin à sa sœur Maria au couvent de Shamordina et a même pensé à rester à proximité pour une période de temps. Mais l'arrivée de sa fille, Alexandra (Sasha) le 30, l'a encore réveillé en vol. Ensemble avec Makovitsky, ils se rendirent le 31 à la station Astapovo, où Tolstoï est mort une semaine plus tard. Dans un dernier tournant de la tragédie, la retraite de Tolstoï de l'ermitage devint rapidement connue chez Optina Pustyn, qui reçut les nouvelles avec effroi. Le Staretz Varsonofy a voyagé à Astapovo, mais n'a pas été autorisé d'être en présence de Tolstoï malgré les demandes répétées. Les associés les plus proches de Tolstoï n'avaient aucun intérêt pour un tel rendez-vous. Dans la foulée de la révolution bolchevique en 1917, Optina Pustyn a été fermée en janvier 1918. La dispersion, les exécutions et l'exil se sont poursuivis. Pendant la période soviétique, la plupart des œuvres d'art religieux ont été perdues ou détruites. En 1931, la skite devint une maison de repos, et le monastère abritait diverses entreprises.
À ce stade, Tolstoï avait rompu publiquement avec l'Église orthodoxe et avait attaqué les principes fondamentaux du dogme chrétien. Néanmoins, il est retourné à Optina Pustyn en 1896 à la demande de sa soeur Maria, qui en 1891 est entrée dans le couvent de Shamordino. Au cours de cette visite, il rencontra le staretz Joseph, dont le calme et la générosité d'esprit lui apportèrnt une mesure temporaire de paix à son existence. Mais la tentative spirituelle turbulente de Tolstoï ne s'était pas assouplie. Sa dernière crise existentielle l'a amené à fuir sa maison dans les premières heures du 28 octobre 1910. Accompagné de son médecin Dushan Makovitsky, Tolstoï arriva à Optina Pustyn vers la fin de la journée. Pendant le voyage difficile, il a demandé fréquemment les anciens d'Optina Pustyn. Malgré son refus de se réconcilier avec l'église, son angoisse lui a apparemment conduit à chercher la sagesse et la consolation qu'elles pourraient lui fournir. Après avoir passé la nuit au monastère, Tolstoï s'est approché de l'ermitage le matin du 29. À ce moment critique, il était victime de doute et de crainte qu'il ne soit pas reçu. Au lieu de cela, il a fait son chemin à sa sœur Maria au couvent de Shamordina et a même pensé à rester à proximité pour une période de temps. Mais l'arrivée de sa fille, Alexandra (Sasha) le 30, l'a encore réveillé en vol. Ensemble avec Makovitsky, ils se rendirent le 31 à la station Astapovo, où Tolstoï est mort une semaine plus tard. Dans un dernier tournant de la tragédie, la retraite de Tolstoï de l'ermitage devint rapidement connue chez Optina Pustyn, qui reçut les nouvelles avec effroi. Le Staretz Varsonofy a voyagé à Astapovo, mais n'a pas été autorisé d'être en présence de Tolstoï malgré les demandes répétées. Les associés les plus proches de Tolstoï n'avaient aucun intérêt pour un tel rendez-vous. Dans la foulée de la révolution bolchevique en 1917, Optina Pustyn a été fermée en janvier 1918. La dispersion, les exécutions et l'exil se sont poursuivis. Pendant la période soviétique, la plupart des œuvres d'art religieux ont été perdues ou détruites. En 1931, la skite devint une maison de repos, et le monastère abritait diverses entreprises.
La page la plus sombre de l'histoire du monastère s'est produite à l'automne 1939, alors que quelque 5 000 officiers polonais capturés ont été séquestrés dans ce qu'on appelait le camp de concentration Kozelsk-1. Les monastères fortifiés étaient souvent utilisés comme prisons pendant cette période. En 1940, ce groupe a été envoyé à Katyn et abattu dans une exécution massive. Après une courte période d'hôpital militaire, le monastère a été utilisé en 1944-1945 comme un «camp de filtration» de NKVD pour les officiers soviétiques rapatriés des camps allemands. Dans les années ultérieures, le territoire a servi d'école agricole. Le monastère Optina Pustyn a finalement été ramené à l'église orthodoxe en 1987 et les services ont repris en 1988. En 1990, la skite de Jean le Baptiste a également été renvoyée au monastère. Ainsi, a commencé un processus de restauration dont les résultats sont largement visibles aujourd'hui. Comme le monastère de Solovetsky dans le nord russe, qui a également été témoin d'événements tragiques pendant l'ère soviétique, Optina Pustyn a connu un renouveau qui attire chaque année des milliers de pèlerins et de visiteurs.
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